التاميل brahmin : واقع vadis

The southern state of tamilnadu during the 20th century became a center of debate with regards to “brahminism” and “anti-brahminism”. الجنوبيه من Tamilnadu خلال القرن العشرين وأصبحت مركزا للنقاش فيما يتعلق "brahminism" و "مكافحة brahminism". There has not been a satisfactory definition for both the terms and there cannot be. لم يكن هناك تعريف مرض للشروط وعلى حد سواء لا يمكن ان يكون هناك. It was during 20th century that a section of people observed that they were being discriminated against by “brahmins” and hence a social justice movement need be launched. ومن خلال القرن العشرين ، ان قسما من الناس لاحظ انهم يتعرضون للتمييز من قبل "البراهمانيين" والعدالة الاجتماعية ، ومن ثم ضرورة اطلاق حركة. Even in these days of internet and borderlessness, any writer who writes about TN and Chennai follows as though it were a prophecy, the rule of observing an “indigenous” “south Indian tamil” culture, “dravidian secularism” etc. The current few generations of writers both Indian and western while acknowledging the antiquity of India, have also chosen not to observe the marked change in culture, growth of new languages and dialects, change in demography and departure from ancient lifestyle right across the subcontinent. وحتى في هذه الأيام الى شبكة الانترنت والحدود ، من أي كاتب يكتب عن تينيسي وشيناي التالي كما لو كانت النبوءه ، وسيادة المراقبة "السكان الاصليين" "التأميل فى جنوب الهند" الثقافة "dravidian العلمانية" وما الى بضعة اجيال الحالية من الكتاب والهندية والغربية على حد سواء مع الاعتراف في العصور القديمة من الهند ، كما اختارت عدم مراعاه تغير ملحوظ في الثقافة ، والنمو من جديد اللغات واللهجات ، والتغيير في الديموغرافيا والخروج عن الحق في اسلوب الحياة القديمة في جميع انحاء شبه القارة. One reason for this could have been the fact that the writers themselves are a part of this changed demographic setting. واحد اسباب ذلك كان يمكن ان الكتاب هم انفسهم جزء من هذا تغير وضع الديموغرافي. Thus we have works that mainly discuss poverty, illiteracy, corruption, crime and fundamentalism in the north, whereas we have works on caste politics, music and movies of south. ومن ثم علينا أن تعمل أساسا مناقشة الفقر والامية والفساد والجريمة والاصوليه في الشمال ، في حين ان لدينا يعمل على الطبقة السياسة ، والموسيقى والافلام من الجنوب. Such has been the impact of these writings that one is forced to think that things have been so from time immemorial. هذا وقد تم اثر هذه الكتابات التي يضطر المرء الى الاعتقاد بأن الامور قد تم ذلك منذ وقت سحيق. Holding out such a view is absolutely absurd. عقد مثل هذا الرأي سخيف تماما.

Corruption is as old as man. الفساد هو قديم قدم الانسان. The ancient literature notes that in the age of kali corruption dominates. الأدب القديم وتلاحظ انه في عصر كالي تسيطر على الفساد. It also states further that it is in this age that the cowards get praised for bravery while the really brave are condemned as cowards. كما تنص الاتفاقية كذلك على انه في هذا العصر ان احصل على الجبناء واشاد لشجاعة الشجعان بينما هي في الواقع وكما تدين الجبناء. It laments the erosion of values further by stating that in such an age whoever has enough of essential resources dominates irrespective of his character. انه يستنكر مزيد من تآكل القيم من قبل ان في مثل هذا السن لديها ما يكفي من الموارد الاساسية بغض النظر عن يهيمن على شخصيته. Oppurtunists personify the above assertions more than any one else. Oppurtunists اعلاه التأكيدات تجسد أكثر من أي أحد آخر. Opportunism is evilest of evil. الانتهازيه هي أكثر شرا من الشر. Whereas a criminal may be ignorant or incapable of certain activities and one’s enemy may miss out or chose to restrain himself from committing atrocities an oppurtunist seldom takes his eyes off his pre-meditated objectives. في حين قد تكون جناءيه او يجهل بعض الانشطه غير قادرة على عدو واحد قد تفوت او اختار لكبح جماح نفسه عن ارتكاب اعمال وحشية وجود oppurtunist نادرا ما يأخذ عينيه من قبل صاحب meditated الاهداف. If an objective is not achieved by one means, it can certainly be achieved by another. واذا كان الهدف لا يتحقق من وسائل ، ومن المؤكد انه يمكن تحقيقه من جانب آخر. To summarize, from an opportunistic point of view no activity is ruled out and no impedances in meeting goals are tolerated. وباختصار ، من الانتهازيه وجهة نظر أي نشاط لا استبعد والمعاوقات الكهرباءيه في بلوغ الاهداف هي التسامح. Like a wily jackal he is always on prowl looking for the right time to pounce upon whether it is on the lion or it is on the elephant. مثل الثعلب مكار وهو دائما على جولة تبحث عن الوقت المناسب للهجمه على ما اذا كان على الاسد او انها على الفيل.

Certainly, late medieval age was a period of increasing selfishness, material worship, apathy, anarchy, duplicity, occultism, falsehood and evil. بالتأكيد ، في اواخر عصر القرون الوسطى كانت فترة زيادة الانانيه والماديه العبادة ، واللامبالاة ، والفوضى ، والنفاق ، دراسة القوى الخارقه او الفوق طبيعية ، والباطل والشر. We cannot consider the organizations and set ups that came up during that period to be successors to the brilliant ones during the golden age that preceeded the same. لا يمكننا النظر في مجموعة من المنظمات وشكا من ان ظهرت خلال تلك الفترة الى ان خلفاء تلك الراءعه خلال العصر الذهبي التي سبقت نفسه. We cannot consider the protagonists of that dark late medieval period to be the ones who actually and legitimately succeeded the ones of the golden age. ونحن لا يمكن ان نعتبر ان انصار الظلام اواخر العصر الوسيط الى ان تكون هي فعلا من وشرعي من تلك التي نجحت في العصر الذهبي. They were different people. إنهم أشخاص مختلفين.

"Iyers" as it is generally known, this group has a very vague and complex history. "Iyers" كما هو معروف عموما ، فان هذه المجموعة جدا معقدة وغامضة التاريخ.

The end of chola /pallava rule by the end of 13th century resulted in chaotic conditions. نهاية chola / pallava القاعده بحلول نهاية القرن الثالث عشر اسفرت عن الاوضاع الفوضويه. There were numerous wars . وهناك الكثير من الحروب. As a result what formed the demography during their rule had almost completely perished along with them.Very few of those who may have been brahmins survived that age. ونتيجة لما شكلت الديموغرافيا خلال حكمهم تماما تقريبا قد لقوا حتفهم الى جانب عدد قليل من تلك them.very قد يكون من البراهمانيين ان نجا من العمر.

The vijayanagar dynasty which came to colonize the peninsular region, did so only by default. فان سلالة vijayanagar الذي جاء لاستعمار المنطقة شبه الجزيرة ، وفعلت ذلك الا بشكل افتراضي. Apart from the vijayanagar dynasty , the colonists also consisted of those sponsored by the muslim kingdoms of deccan. وبصرف النظر عن vijayanagar سلالة ، يتكون من المستعمرين أيضا تلك المقدم من المسلمين من الممالك deccan. All these colonizations are held to be strictly illegal and certainly they would not have been tolerated in the previous periods. كل هذه استعمار تجري بدقة لتكون غير قانونيه وأنها بالتأكيد لم يكن ليسمح في الفترات السابقة. This insurgency was not without the help of local vested interests and rogues many of whom could be affiliated to pandyans. هذا التمرد لم يكن دون مساعدة من المصالح المحلية والغشاشون وكثير منهم يمكن ان تكون تابعة لpandyans. No ethnicity can be claimed by these migrants and also the fact that they were medieval colonists to south cannot be used as a distinguishing factor from others anywhere in the world. العرق لا يمكن ان يطالب بها هؤلاء المهاجرين وايضا لكونهم من العصور الوسطى الى جنوب المستعمرين لا يمكن ان تستخدم عامل تميز عن الآخرين في اي مكان في العالم. It is very much notable that in stark contrast to their claims and propoganda using fabricated and manufactured documents, the so called “brahmins” among these newcomers did not have worship rights in temples of ancient tamil country, most of which like its monarchy were independent priesthoods officiated previously by certain pre-appointed puranic ancient communities like nambudiris, which have now become almost extinct. ومن الملاحظ ان كثيرا في تناقض صارخ مع مطالباتهم والدعايه الملفقه والمصنعه باستخدام وثائق ، فان ما يسمى "البراهمانيين" ومن بين هؤلاء القادمين الجدد لم يكن لدى الانسان في العبادة في المعابد القديمة التاميليه البلد ، ومعظمها من شأنه شأن ملكيه مستقلة priesthoods مؤدى من قبل بعض المعينين من قبل puranic مثل nambudiris المجتمعات القديمة ، التي أصبحت الآن شبه منقرضه.

The literature of puranas do refer to these temples and the legendary origin of its servitors. أدب puranas لا تشير الى هذه المعابد والاسطوره الاصليه من الخدم. The ones who are among the more orthodox and serious will certainly question the genuineness of the claimed ethnicity and caste affiliations of the new immigrants,though the latter in all probablity and in accordance with their duplicitous nature,will produce an imaginary lineage running to centuries in order to prove their claims. هم من بين اكثر الارثوذكسيه وخطيرة بالتأكيد مسألة الاصاله من المطالب العرقيه والانتماءات الطبقيه للمهاجرين الجدد ، وان كان هذا الاخير في جميع probablity وفقا لطبيعه المزدوجه ، وينتج وهمي النسب على التوالي في لقرون من اجل اثبات ادعاءاتهم.

The most striking example of such a duplicity is the entirely fictitious shrine of sree govindaraja(mahavishnu) at chidambaram which finds no mention in any relevent literature of previous period and which was created by probably misinterpreting and re-writing parts of divine hymns of alwar saints of yore. وابرز مثال على ذلك هو النفاق وهميه تماما ضريح sree govindaraja (mahavishnu) في chidambaram الذي لا يجد اي ذكر في اي من الادبيات ذات الصلة فى الفترة السابقة والتي انشئت من قبل وربما سوء تفسير واعادة كتابة اجزاء من التراتيل الالهيه من القديسين alwar من yore. There are similar disputes surrounding temples at tirupati and sabarimala. وهناك نزاعات مماثلة في المعابد المحيطة tirupati وsabarimala.

These colonists along with their pagan nayak chiefs are responsible for many acts of criminal solicitation like land grabbing , intimidation, terror tactics , cheating , subversion,etc. الى جانب هذه المستعمرين مع رؤساء وثنية ناياك هي المسءوله عن الكثير من اعمال اجراميه التماس مثل الاستيلاء على الاراضي ، والتخويف ، واساليب الارهاب والغش والتخريب ، الخ. The brahmin identity of many of those in the group who call themselves so can be questioned. Brahmin الهوية فإن الكثير من هؤلاء في مجموعة تطلق على نفسها اسم من ذلك يمكن أن تكون موضع تساؤل. Those who came after the rule of crowned kings ended do not have worship rights in any of the temples of ancient tamil country. من هذه القاعده جاء بعد ان انتهت من تتوج الملوك لا يملكون العبادة الانسان في اي من المعابد القديمة التاميليه البلد. The forgery of available ancient grants is reported to be their work. تزوير القديمة المنح المتاحة تشير التقارير الى ان عملهم.

This apart the incoming new colonists were a very mean lot. هذا الى جانب المستعمرين المقبل جديدة جدا وكانت تعني الكثير. They significantly weakened institutions by supporting activities like prostitution in the name of devadasis or temple dancers and bestiality. انها اضعفت الى حد كبير عن طريق دعم انشطه المؤسسات مثل البغاء في اسم devadasis او راقصات المعبد والبهيميه. There were creatures who asked for it so there were creatures who provided it. كان هناك طلب من المخلوقات لذلك كانت هناك مخلوقات من المقدمة. By no means a complete military power who possessed wide range of weapons and skills like cholas and pallavas, the incoming migrants depended mainly on terror/guerilla tactics and also the use of artists and scholars to create and maintain domains of influence. بأي حال من الاحوال كاملة من القوة العسكرية التي تمتلكها مجموعة كبيرة من الاسلحة والمهارات مثل cholas وpallavas ، والمهاجرين الوافدين يتوقف اساسا على الارهاب / تكتيكات حرب العصابات ، وكذلك استخدام والفنانين والعلماء لايجاد والحفاظ على مجالات النفوذ. This apart these merchant empires were also not legally justified to come in place of those great ancient dynasties, who were crowned kings of vedic times. هذا الى جانب التاجر هذه الامبراطوريات ايضا لا مبرر قانونا ليأتي في مكان هؤلاء العظماء السلالات القديمة ، من ملوك وتوجت متعلق بديانه الفيدا الهندية مرات.

They also brought in some new customs like chariot festival in temples, celebration of festivals for an extended period with philanthropic practices etc., which many western analysts have noted as bazaar hinduism. انها جلبت ايضا في بعض الجمركيه الجديدة مثل مهرجان عربة في المعابد ، والاحتفال بالاعياد لفترة ممتده مع الممارسات الخيريه وغيرها ، مما الغربية العديد من المحللين وكما لاحظ بازار الهندوسيه. During these days the festivals and temples were mainly used as commercial launchpads for performances of different artistes like dancers and musicians. خلال هذه الأيام المهرجانات والمعابد ، وكانت تستخدم اساسا للعلاقات تجارية launchpads لأداء مختلفة مثل الفنانين والموسيقيين والراقصين. All these activities should point to the mercantile nature of the incoming colonists and also attempts made by them to commercialize religious practices. كل هذه الانشطه ينبغي ان تشير الى طبيعه تجاري المقبل والمستعمرين وايضا المحاولات التي قام بها لهم لتسويق الممارسات الدينية. Another important feature was forming cult focus around temples like that of tanjore, tiruvarur, srirangam etc by setting up mutts. وهناك سمة هامة اخرى تم تشكيل لعبادة تركز حول المعابد مثل تلك التي tanjore ، tiruvarur ، الخ srirangam من خلال انشاء المغفلون. There may be the ones who point to the infamous and dubious “kanchi sankara mutt” which was till very recently held in very high esteem, and the observances of whose pontiffs was considered by many to be the last word in matters of religion, as a glaring example for such insidious activities.Such was the impact of these changes that even the extraordinarily divine and puranic temples like srirangam now look just like mere extensions of shopping complex and malls. قد يكون هناك هم من نقطة الى الشاءنه ومريبه "kanchi sankara المغفل" الذي كان حتى وقت قريب جدا الذي عقد في احترام عالية جدا ، والاحتفالات التي الاحبار واعتبر العديد من الناس على ان تكون الكلمه الأخيرة في مسائل الدين ، بوصفه مثال صارخ لمثل هذا غدرا activities.such كان أثر هذه التغيرات غير عادي لانه حتى الالهيه وpuranic المعابد مثل srirangam مثلما ننظر الآن مجرد امتدادات للمجمع تسوق ومراكز التسوق. They have lost in entirety the spiritual effulgence and divinity that they were blessed with due to performing devotedly of innumerable yaagams or sacrifices by virtuous ancient sages. انهم فقدوا في مجملها الروحي effulgence اللاهوت وأنها وهبت لأداء الواجب اخلاص yaagams او من عدد لا يحصى من التضحيات من جانب حكماء الفاضله القديمة.

It is also observed here that the worship procedures aand protocols followed nowadays are different from that of those days.The chariot procession in temples was some thing unknown during the previous chola/pallava period. ومن هنا لاحظ ايضا ان اجراءات العبادة aand البروتوكولات تتبع في الوقت الحاضر تختلف عن تلك التي days.the عربة الموكب في المعابد وكان بعض الشيء خلال الفترة السابقة غير معروف chola / pallava الفترة. The ” annadanam “ practice in temples that is seen even now was prevalent during 17th century and can be considered an adoption of a similar philanthrophic act in buddhist shrines(as can be witnessed in srilanka). "Annadanam" ان الممارسات في المعابد ويعتبر حتى الان كانت سائدة خلال القرن السابع عشر ويمكن اعتبار اقرار قانون مماثل في philanthrophic المزارات البوذيه (وكما يمكن ان شهدت في srilanka). This makes one think that some or all of the supposedely brahmin groups among the immigrants could also have been casteless sramanas(buddhists and jains) of the past. وهذا يجعل احد اعتقد ان بعض او كل من supposedely brahmin بين مجموعات المهاجرين ويمكن ايضا تم casteless sramanas (البوذيين وjains) من الماضي. Buddists and jains come from various sections of society like brahmins, farmers, traders, professionals etc. The sramanas are known for their emphasis on education and many well known universities of past like nalanda were run by buddhist/jain clergy. Buddists وjains تأتي من مختلف شرائح المجتمع مثل البراهمانيين ، والمزارعون والتجار والمهنيين وما sramanas من المشهود لهم التركيز على التعليم والعديد من الجامعات المعروفة في الماضي مثل nalanda يديرها البوذيه / جين رجال الدين.

During the same period europeans were also dominant in India. وخلال الفترة نفسها الاوروبيون هم ايضا الساءده في الهند. Their industrialization led to large scale migration of working class. التصنيع ادى الى هجرة واسعة النطاق من الطبقة العاملة. Even though the migrants came from many parts of India, the deccan people made the most of the oppurtunity. ورغم ان المهاجرين جاؤوا من انحاء كثيرة من الهند ، وتقدم الشعب deccan اكثر من oppurtunity. This affected and changed the demography by large. وقد اثر ذلك وتغيير ديموغرافيه كبيرة. They introduced many western innovations. قاموا بعرض العديد من الابتكارات الغربية. They brought to india western schooling system . انهم اتوا الى الهند الغربية في النظام التعليمي. The also brought products like chemicals, FMCGs, bakery, printing press etc. This further proves the mercantile nature of “immigrants”.The immigration from the Upper Deccan during the 15th, 16th and 17th centuries is noted in the 'Malabarische Manual' and 'Conversations in Tranquebar' by the German missionary Zeigenblag who was stationed in the service of the Danish East India company at Tranquebar during the late 17th and early 18th centuries in his works. وقد جلبت ايضا منتجات مثل المواد الكيمياءيه ، fmcgs ، المخابز ، والطباعه والصحافة ، وغيرها وهذا يبرهن على مزيد من طابع تجاري من "المهاجرين". الهجره من خلال deccan العليا الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر قرنا ويلاحظ في 'دليل malabarische' و ' المحادثات في tranquebar 'من جانب الالمانيه zeigenblag التبشيريه ، وكان من المرابطين في خدمة الدانماركيه للشركة الهند الشرقية في tranquebar خلال اواخر السابعه عشرة والثامنة عشرة قرون في وقت مبكر في اعماله. He observes that these immigrants were referred to as "Vadugas” a term still prevalent in srilanka(vaddugan, vadakkathayan, mahavaduge etc). وهو يلاحظ ان هؤلاء المهاجرين هي التي يشار اليها باسم "vadugas" مدة لا تزال سائدة في srilanka (vaddugan ، vadakkathayan ، mahavaduge الخ).

Duplicity, selfishness,deception, oppurtunism, half truths, forgery, subversion, identity theft and manipulation and what not. النفاق والانانيه والخداع ، oppurtunism ، ونصف الحقائق ، والتزوير ، والتخريب ، وسرقة الهوية والتلاعب وما لا. What these demonic hordes did not realize was that no crime can ever be committed without leaving traces and this is nature’s law.Victory of truth even though certain is very much aided by the exercise of dormant gut instinct by the virtuous. ما هذه الحشود شيطاني لم تدرك انه لا يمكن للجريمه التي ارتكبت في أي وقت في المستقبل دون ترك آثار وهذه هي الطبيعة law.victory من الحقيقة على الرغم من بعض الى حد كبير بمساعدة من ممارسة غريزه كامنه الوتر من جانب الفاضله.

The Tamil Brahmin: Quo Vadis التاميل brahmin : واقع vadis