Die Aazhwar Heiligen von erstem Millenium C.E

Nochmals besuchen der Arbeiten der alwar Heiliger des ersten Jahrtausends C.E

Die alwar Mittel eins des Wortes, wer in der Anbetung untergetaucht wird. Zweifellos war die Bezeichnung ein passender Tribut zu den göttlichen Mystikern, die während des ersten Jahrtausends C.E lebten. Sie zeigten, daß durch zutreffende Hingabe man den Aufenthaltsort von Almighty erreichen kann. Sie wurden der Anbetung von sree narayanan (Lord Vishnu), die gleiche Weise gewidmet, die nayanmars servitors zum sivan Lord waren. Hageln von den sehr vielen Teilen des alten Tamil Süd, der in seinen Blütezeiten von Kap comorin zu venkadam (tirupati) im Norden und vom Kerala im Westen bis zu dem östlichen Meer verlängerte. Die alwar Heiligen 12 von ihnen zusammen haben fast alle Schreine des puranic Wertes eingeweiht Lord vishnu im indischen Subkontinent gesungen.

Ein kann nicht eine Begrenzung auf göttliche eifrige Anhänger, in Zahl und Zeit ausgedrückt setzen. Sie haben von den unvordenklichen Zeiten bestanden und sie fahren fort, solange almighty Willen zu bestehen. Man kann nicht ermitteln, ob eine Person Rettung oder gegründet nicht auf seinem Leben erreicht, weil sie völlig bis zu dem göttlichen ist, zum zu entscheiden, ob man seine Anmut nach einer Seele schenkt. Umapathi sivacharya ein saiva siddanta(saivite Philosophie) Exponent des 13. Cent C.E, Anmerkungen, die ungeachtet des möglichen unkonventionellen Sinnes eines person’s weltlichen Lebens, er Empfänger der göttlichen Anmut sein können, wenn Gott willte. Definitiv erklärt der 13. Jahrhundertgelehrte nur, daß Gott alleine weiß, wem bevorzugt er und nicht daß unruly und schlechte Tätigkeiten vom Gott zugelassen werden. So sind die zwölf alwars, wem wissen wir haben erreicht Rettung an den Füßen des Lords, um die sehr vielen nicht durch Alter zu erwähnen dessen durch-und-großes großes der Details unten nicht zu uns kommt.

Die devotional Ergüsse von alwars bekannt als divya prabandham(göttliche travelogues). Momentan in der Ansammlung, die als prabandam gibt es bekannt ist, 4000 Hymnen, von denen die letzten 108, das im Lob von Ramanuja ist, der 13. Jahrhundertgelehrte, der um 14. oder 15. Cent C.E Geschrieben wurde, nicht als Aufbau von alwars angesehen werden können. So von den göttlichen Ergüssen von alwars sind nur 3892 Verse zu uns zur Zeit verfügbar. Brechen oben dieses weiteren Aufbaus deckt die Möglichkeit dort des Vermissens von von Hymnen auf. Wir haben herum 1271 Hymnen vom Aufbau von tirumangai alwar, dem nicht, rundend genug vorschlägt, daß es mehr gegeben haben kann. Von den Hymnen von nammazhwar wer auch für das Sortieren der Hymnen von anderen verantwortlich war, haben wir 1352 nach links. 55 von thondar Fluglageanzeiger podi alwar’s Hymnen sind, vom Rest 500 von periyazhwar†s™, 160 von Frau mystischen andal†s™Hymnen, 300 des ersten alwars†drei,™216 von tirumazhisai alwar†s™vorhanden und 1 je vom madhurakavi, das, tiruppan alwar und Verschiedene eifrige Anhänger alwar ist, sind vorhanden. Die Hymnezahl in der Ansammlung sowie ihr brechen oben und Aufbau schlägt vor, daß, was auch immer vorhanden ist, ein verringerter Satz ist, der aus Hymnen besteht, die wurden während des neueren Alters re-copied und neu geschrieben.

Es gibt einige Unbeständigkeiten und Unregelmäßigkeiten in den Hymnen. Es ist sehr viel möglich, daß der venkadam Bügel im Hymnesatz von alwars ist unterschiedlich zu dem gegenwärtigen tirupati govindaraja Bügel sich bezog und venerated. Übrigens ist venkatam das die meisten venerated Bügel durch alle alwars mit einigen von ihnen wie tirumangai dem alwar Einweihen nah an fünfzig Versen demselben. Die Arbeiten sind in der Natur meistens devotional und praiseful, und die Hymnen des ersten drei alwars nämlich poigai, das alwar sind, des bhootath, das alwar sind und des alwar pey decken ihr devotedness zum lord.Thus in einem seiner Verse auf das alwar, die poigai erklärt: â€oeFor ich haran (der Lord sivan) ist eine andere Form von Lord narayananâ€oe. Zweifellos drückt das alwar hier seine Ekstase und unflinching Hingabe in Richtung zum narayanan Lord aus.

Ein muß hier merken, daß die devotional Mystiker nicht notwendigerweise Gelehrte sind deren Ziel, alte philosophische Abhandlungen zu verstehen auch und re-interpret ist, die wegen des Durchganges der Zeit decadent geworden sein und fehlinterpretiert haben kann. Ihr Ziel ist nicht, Arbeiten zu produzieren, die schließlich als Lehren und Lage Grundlage für Kultfokus behandelt würden. Es ist zutreffend, daß Pseudo-Intellektuelle Arbeiten produziert haben, die kaum auf jede göttliche Überschwemmung zeigen. Im Wesentlichen sind diese Arbeiten labyrinthine von den halben Wahrheiten und von den verlogenen Angelegenheiten voll. Lord Krishna deckte die Wahrheit zum arjuna auf, weil er qualified(a Urteil, das sein soll und vom Lord alleine) beide als eifriger Anhänger und servitor geführt wurde, dieselben gut für unzählige Heilige ganz rüber durch Alter hält, das engagierter Service von Lord siva oder von Lord vishnu waren. Die alwars des ersten Jahrtausends C.E waren solche eifrige Anhänger. Es kann lohnend sein, einen anderen Blick an ihrem zu nehmen funktioniert, während es unten zu uns nach vielen Neuausgaben durch Alter kommt. Es scheint, daß die Arbeiten von tirumazhisai alwar wer in der Periode der ersten drei alwars lebten, vielen Neuausgaben und ihm scheint von einigen der Verse daß sie konnten ihm kaum zugeschrieben werden unterworfen worden sind und die Einbeziehung jener Verse in seinen Arbeiten beschädigt zweifellos seine Größe. Tirumazhisai, das aazhwar ist, schrieb zwei lange Arbeiten durch Namen naanmugan tiruvandaadi und das tiruchandavruttam, die aus 96 und 120 Versen beziehungsweise besteht. Die Zahl Versen im ersten kann möglicherweise nicht buchen mit, was sein tatsächlicher Aufbau gewesen sein kann.

Der springende Punkt des Problems sind die Verse, das revulsion und sogar Haß für Lord siva ausdrückt, das sankaracharya says” durch eins angebetet wird und all” und das Heiliger, der manikkavasagar ist, in seinem tiruchaazhal hymn” sagt für, das ihn nicht geschluckt dem tödlichen Gift gehabt wird, alle Wesen einschließlich brahma und Vishnu perished” haben würde. Z.B. ist der folgende Vers von™alvar†s naanmughan tiruvandaadi interessant:

â€oe maRRuth thozhuvA roruvaraiyum yAninmai,
kaRRaich chadaiyAn karikaNdAy, eRRaikkum
kaNdukoL kaNdAy kadalvaNNA, yAnunnaik
kaNdukoL kiRkumA Ru ……………………………………………………… Vers, naan mugan

tiruvandaadi.

Es sagt:

Es gibt keine andere Gottheit, der ich Sie sehe anbete
für das mit dem verstrickten sivan Haar locks(Lord) bestätet
zu. Sehen Sie bitte O'Lord mit der Farbe des Ozeans,
Wie bleibe ich Ihr eifriger Anhänger für immer.

Einige Analytiker sind der Meinung, daß der oben genannte Vers auf ein Ereignis im Leben von aazhwar sich bezieht in welchem entsprechend einer absolut absurden und verlogenen Tradition, er, als, wurde besucht untertauchend in der Meditation, auf durch Lord siva und Gemahl Gowri und welches fortfährt, anzugeben, daß inspite des Seins Empfänger seiner Anmut, argumentiert und sich nimmt, sein Zorn und in einem Duell in der LageIST, ihn zu überwinden und, gefallend durch seine Hingabe zum Lord Vishnu, Lord, den siva schließlich das Titel bhakthisara(oder der ideale eifrige Anhänger) auf ihm konferiert. Es kann möglich sein, daß ursprünglich das alwar tirumazhisai ein gleichmäßig guter eifriger Anhänger von Lord shiva außerdem gewesen sein kann und daß der Rest der oben genannten Geschichte auf seinem Leben zu einem späteren Zeitpunkt hinzugefügt wurde. Dieses auseinander dort sind viele Verse im Aufbau, die auf Lord siva in einer sehr verhaßten Weise sich beziehen. Wie zum Beispiel innen der folgende Vers:

idamaava thennencham inRellaam, paNdu
padañaa kaNaiñediya maaRkku, - thidamaaga
vaiyyEn das mathisUdi thannOdu, ayanaiñaan
vaiyEnaat cheyyEn valam. €¦Â€¦Â€¦Â€¦Â€¦Â€¦Â€¦Â€¦Â€¦Â€¦Â€¦Â€¦Â€¦Â€¦Â€¦Â€¦..VERSE 66 NANMUGAN TIRUVANDAADI

der oben genannte Vers wird wie übersetzt:

â€oe künftig für den Obersten Lord, der gewesen ist
auf dem Bett bisher liegen bildete sich durch
multihooded Schlange, mein Verstand ist
Wohnsitz. Ich betrachte nicht Rudra(one der Namen von siva) mit
sichelförmiger Mond auf dem Kopf und dem Brahma wie
transcendental. Wegen meiner Klugheit und Stärke,
keine Wille diene ich sie. ”

Es scheint mir, daß das copyist der oben genannten Ausgabe ist, in einer Weise also durch seinen Missionarseifer überwältigt, daß er bereit, zum Übermaß zu gehen ist, Doktor zu zwingen, zu manipulieren und zu spinnen der Leser, um anzunehmen, daß seine Lehre zutreffend ist. Im unten Vers verunglimpft er weiter den Lord, der wie sivan ist:

naakkoNdu maanidam paadEn, nalamaagath
theekkoNda senchadaiyaan senRu, enRum - pUkkoNdu
vallavaa REththa magizhaatha, vaigundhach
chelvanaar sEvadimEl paattu. -----------------------------Vers 75 naanmughan tiruvandaadi

wie übersetzt:

Ich singe nicht Hymnen des Lobs auf Menschen mit meinem
Zunge bedeutete, den Ruhm der heiligen Füße nur zu singen
vom Lord von Sri Vaikunta, das immer ist
angebetet mit Blumen durch Rudra(one der Namen von siva) Feuer-wie des Rotes
Verriegelungen zum besten seiner Kapazität, obgleich so
Anbetung fügt nicht seiner Größe hinzu.

Es gibt viel mehr Verse, die mit Einbildung gefüllt werden, wenn man auf den Lord sich bezieht, der wie innen ein Vers sivan ist, den er sagt, daß er den Gnosis des Lords sivan besitzt, aber der sivan Lord kein Gleiches zu ihm ist, weil er ein worshipper des Lords narayanan ist. Die Wahl von seiner faßt voll von den lächerlichen Notwendigkeiten, hier gemerkt zu werden ab. Es gibt einige Gründe, vorzuschlagen, daß die oben genannten Verse möglicherweise nicht tatsächlicher Aufbau vom alwar gewesen sein können. Die Hymnen, die von den Heiligen beschreiben geschrieben werden normalerweise, mellifluously den himmlischen Anblick des Lords, den sie hatten und sie sind absolut frei vom Haß, von der Parteilichkeit, vom Vergleich oder von allen möglichen demütigenden Hinweisen auf anderen Gottheiten, die zweifellos seine Göttlichkeit, Tugend beschädigen und seine Substanz annullieren würden. Als solcher sind die oben genannten Verse, die völlig aus priggish conceitedness heraus geschrieben werden, die recht gewöhnliche und weltliche Literatur, die von jeder möglicher Göttlichkeit leer ist, die zu den Hymnen und folglich nicht zuzuschreibend dem obenerwähnten Heiligen gehört. Die Wahl faßt hier voll von lächerlichem ab und Verachtung muß als sie gemerkt werden unbecoming und unproduktiv für einen Heiligen oder jeden, damit diese Angelegenheit Gott verspottet.

Da es zutreffend ist, daß es der gleiche pallava König mahendravarman I(600.C.E-620.C.E) war, der Heiligen verfolgte, der appar ist, wer auch das tirumazhisai fuhr, das aus seinen Herrschaften heraus alwar ist, waren die ersten vier alwars Zeitgenossen des großen nayanmar Heilige appar(under dessen Einfluß er zum saivism zurückkam) und sambandar, dessen großer Service sicherstellte, das Überleben der Wahrheit von vedism soviel durch alwars revered. So was zu uns als sein Aufbau kommt, das lächerliches enthält und verspottende Hinweise auf siva konnten seiner kaum gewesen sein. Es ist von dieser Analyse absolut frei, daß jene Verse eine Fälschung sind.

Der gleiche tragische Glaube von misrepresented wird durch andere alwars wie das alwar tirumangai geteilt, wo seine Verse, die auf chitrakoodam hills(in der Zustand von Wartungstafel sich beziehen) wo Rama und sita während jener Tage des Exils im treta yugam ist bequem gedeutet worden als chidambaram Resident waren. Die Tatsache, daß einer der Verse auf die goldene Halle von nataraja sich bezieht, vergoldete durch viele Kaiser chola und pallava der Clane zeigt definitiv auf das Neuschreiben.

vembum sinatthup punakkEzha lonRaay
virinNeer mudhuveLLa muLbuk kazhunNdha,
vambuN pozhilsoo zhulagan Redutthaan
adippO dhaNaivaan viruppO diruppeer,
paimbonnu mutthum maNiyum koNarnNdhu
padaimaan van PallavarkOn paNinNdha, (refers zur Vergoldung des Goldes durch pallava Kaiser simha varman 4. Cent C.E)
sembon maNimaadaNG gaLsoozhnNdha thillaith
thirucchithra koodam senRusEr miNngaLE. ........periyathirumozhi Vers Nr. 213(3.2.3)

Auf des oben genannten Ereignisses der Vergoldung des Goldes durch einen Kaiser, der von einer Krankheit kuriert wurde, nachdem man das â€oelord des thillai”(Lords sivan angebetet hatte), bezieht auch in einer Kopie des sthala puranam von chidambaram geschrieben durch ein 13. Jahrhundert saiva siddanta Verfasser benanntes umapathi sivacharya.

Um das Stück zu folgern nehmen wir an daß das erstes Jahrtausend alwar saints(und möglicherweise die die bestanden bevor sie) die etwas Seele verlassen haben, die Aufbau rührt erfuhren das göttliche aber wir forschen müssen tiefer in die vorhandenen Ausgaben ihrer Arbeit um darzustellen aus was wirklich ihre Arbeit waren und was fictious Zubereitung des neueren Alters ist.