El Brahmin Del Tamil: Quo Vadis

El estado meridional del tamilnadu durante el vigésimo siglo se convirtió en un centro del discusión en lo que respecta a â€oebrahminism” y a â€oeanti-brahminism”. No ha habido una definición satisfactoria para ambos los términos y no puede haber. Era durante el vigésimo siglo que una sección de la gente observó que eran discriminados contra por el â€oebrahmins” y por lo tanto un movimiento social de la justicia necesita ser lanzado. Incluso adentro actualmente del Internet y borderlessness, cualquier escritor que escriba sobre el TN y Chennai sigue como si era una profecía, la regla de observar una cultura india del tamil” del â€oesouth del â€oeindigenous”, secularism” â€oedravidian etc. La corriente pocas generaciones de los escritores indios y occidentales mientras que reconoce la antigüedad de la India, también ha elegido no observar el cambio marcado en cultura, el crecimiento de nuevos idiomas y dialectos, el cambio en demografía y la salida de la derecha antigua de la forma de vida a través del subcontinent. Una razón de esto habría podido ser el hecho de que los escritores ellos mismos son una parte de este ajuste demográfico cambiante. Así tenemos trabajos que discutan principalmente pobreza, analfabetismo, la corrupción, el crimen y el fundamentalismo en el norte, mientras que tenemos trabajos sobre políticas, música y películas de la casta del sur. Tal ha sido el impacto de estas escrituras que una se fuerza pensar que las cosas han sido tan a partir del tiempo inmemorial. El sostener fuera de tal visión es absolutamente absurdo.

La corrupción es tan vieja como hombre. La literatura antigua observa eso en la edad de la corrupción del kali domina. También indica más lejos que está en esta edad que los cobardes consigan elogiados por valor mientras que el realmente valientes se condenan como cobardes. Lamenta de la erosión de valores más lejos indicando eso en tal edad que quienquiera tiene bastantes de recursos esenciales domina independiente de su carácter. Oppurtunists personifica las aserciones antedichas más que otra. El oportunismo es el ma's evilest de mal. Mientras que un criminal puede ser ignorante o incapaz de ciertos actividades y enemigo™del one†s puede faltar hacia fuera o eligió refrenarse de atrocities el confiar que un oppurtunist toma raramente sus ojos de sus objetivos pre-pre-meditated. Si un objetivo no es alcanzado por uno significa, él se puede alcanzar ciertamente por otro. Para resumir, desde un punto de vista opportunistic no se elimina ninguna actividad y no se tolera ningunas impedancias en metas de la reunión. Como un jackal wily él es siempre encendido vagabundeo que busca la época derecha de pounce sobre si está en el león o está en el elefante.

Ciertamente, la última edad medieval era un período del egoísmo de aumento, de la adoración material, de la apatía, de anarchy, duplicidad, ocultismo, falsedad y mal. No podemos considerar las organizaciones y fijar sube que vinieron para arriba durante ese período ser sucesores los brillantes durante la edad de oro que precedió igual. No podemos considerar a protagonistas de eso último período medieval oscuro para ser los que realmente y legítimo tenido éxito los que esta' de la edad de oro. Eran diversa gente.

"Iyers" como se sabe generalmente, este grupo tiene una historia muy vaga y compleja.

El final de la regla del chola /pallava antes de fin de décimotercero siglo dio lugar a condiciones caóticas. Había guerras numerosas. Consecuentemente qué formó la demografía durante su regla había fallecido casi totalmente junto con them.Very pocos de los que pudieron haber sido brahmins sobrevivieron esa edad.

La dinastía vijayanagar que vino colonizar la región peninsular, hizo tan solamente por defecto. Aparte de la dinastía vijayanagar, los colonos también consistieron en ésos patrocinada por los reinos musulmanes de deccan. Todos estos colonizations se sostienen para ser terminantemente ilegales y no habrían sido tolerados ciertamente en los períodos anteriores. Esta insurrección no estaba sin la ayuda de intereses adquiridos y de rogues locales muchos de quién podría ser afiliado a los pandyans. Ninguna pertenencia étnica no se puede demandar por estos nómadas y también el hecho de que eran colonos medievales al sur no se puede utilizar como factor que distingue de otros dondequiera en el mundo. Es mucho notable que en contraste rígido con sus demandas y propoganda usando documentos fabricados y fabricados, el â€oebrahmins” supuesto entre estos recién llegado no tenía derechas de la adoración en los templos del país antiguo del tamil, la mayoría de los cuales como su monarquía eran sacerdocios independientes oficiados previamente por ciertas comunidades antiguas puranic pre-designadas como los nambudiris, que ha llegado a estar casi extinto ahora.

La literatura de puranas refiere a estos templos y al origen legendario de sus servitors. Los que están entre la pregunta más ortodoxa y más seria de la voluntad ciertamente la autenticidad de las afiliaciones demandadas de la pertenencia étnica y de la casta de los nuevos inmigrantes, aunque el último en todo el probablity y de acuerdo con su naturaleza duplicitous, producirán un linaje imaginario que funciona a los siglos para probar sus demandas.

El ejemplo más llamativo de tal duplicidad es el shrine enteramente ficticio del govindaraja(mahavishnu) del sree en el chidambaram que no encuentra ninguna mención en ninguna literatura relevent del período anterior y que fue creado probablemente malinterpretando y reescribiendo las partes de los himnos divinos de santos alwar del yore. Hay conflictos similares que rodean los templos en el tirupati y el sabarimala.

Estos colonos junto con sus jefes pagan del nayak son responsables de muchos actos de la solicitación criminal como asir de la tierra, la intimidación, táctica del terror, el engaño, la subversión, el etc. La identidad del brahmin de muchos de los en el grupo que se llamen así que pueden ser preguntadas. Los que vinieron después de la regla de los reyes coronados terminados no tienen derechas de la adoración en cualesquiera de los templos del país antiguo del tamil. La falsificación de concesiones antiguas disponibles se divulga para ser su trabajo.

Esto aparte los nuevos colonos entrantes era una porción muy mala. Debilitaron perceptiblemente a instituciones apoyando actividades como la prostitución en el nombre del devadasis o los bailarines y bestialidad del templo. Había las criaturas que pidieron él tan allí eran las criaturas que lo proporcionaron. De ninguna manera una energía militar completa que poseyó la amplia gama de armas y de habilidades como cholas y pallavas, los nómadas entrantes dependió principalmente de táctica de terror/guerilla y también del uso de artistas y de eruditos de crear y de mantener dominios de la influencia. Esto aparte estos imperios mercantil también no fue justificada legalmente para venir en lugar de esas grandes dinastías antiguas, que eran reyes coronados de épocas vedic.

También trajeron en algunos nuevos costumbres como festival del chariot en templos, la celebración de los festivales por un período extendido con las prácticas filantrópicas etc., que muchos analistas occidentales han observado como hinduism del bazaar. Durante actualmente los festivales y los templos fueron utilizados principalmente como launchpads comerciales para los funcionamientos de diversos artistes como bailarines y músicos. Todas estas actividades deben señalar a la naturaleza mercantil de los colonos y también de las tentativas entrantes hechos por ellas para comercializar prácticas religiosas. Otra característica importante formaba el foco del culto alrededor de los templos como el del tanjore, del tiruvarur, del srirangam etc setting-up mutts. Puede haber los que señalan al mutt” infame y dudoso del sankara del â€oekanchi que era hasta que estuvo sostenido muy recientemente en estima muy alta, y las observancias que de pontiffs era considerada por muchos estar la palabra pasada en materias de la religión, pues un ejemplo que se deslumbraba para tal activities.Such insidioso era el impacto de estos cambios que incluso los templos extraordinario divinos y puranic como srirangam parecen justos ahora como extensiones meras del complejo y de las alamedas de compras. Han perdido en totalidad el effulgence y el divinity espirituales que fueron bendecidos con debido a la ejecución devoto de yaagams o de sacrificios innumerables por sages antiguos virtuosos.

También se observa aquí que los protocolos del aand de los procedimientos de la adoración seguidos hoy en día son diferentes de el de la procesión del chariot de esos days.The en templos eran un cierto desconocido de la cosa durante el período anterior de chola/pallava. La práctica del â€oe del annadanam del ” en templos que incluso ahora se considera era frecuente durante el 17mo siglo y se puede considerar una adopción de un acto philanthrophic similar en shrines(as budistas se puede atestiguar en srilanka). Esto hace que uno piensa que algunos o todos los supposedely grupos del brahmin entre los inmigrantes habrían podido también ser sramanas(buddhists y jains casteless) del pasado. Buddists y los jains vienen de varias secciones de la sociedad como los brahmins, los granjeros, los comerciantes, los profesionales etc. Los sramanas se saben para su énfasis en la educación y muchas universidades bien conocidas de último como nalanda fueron funcionadas por el clero de buddhist/jain.

Durante el mismo período europeos eran también dominantes en la India. Su industrialización condujo a la migración de la escala grande de la clase obrera. Aunque los nómadas vinieron de muchas partes de la India, la gente de deccan hizo el la mayoría del oppurtunity. Esto afectó y cambió la demografía por grande. Introdujeron muchas innovaciones occidentales. Trajeron al sistema escolar occidental de la India. Los productos también traídos tienen gusto de los productos químicos, de FMCGs, de la panadería, de la prensa etc. Este más futuro prueba que la naturaleza mercantil de la inmigración â€oeimmigrants”.The del Deccan superior durante los décimo quintos, décimosexto y 17mos siglos es observada en el ' Malabarische manual ' y ' conversaciones en Tranquebar ' por el misionario alemán Zeigenblag que fue colocado en el servicio de la compañía del este danéa de la India en Tranquebar durante el último 17mo y temprano los décimo octavos siglos en sus trabajos. Él observa que todavía refirieron a estos inmigrantes como "Vadugas” un término frecuente en srilanka(vaddugan, vadakkathayan, el mahavaduge etc).

Duplicidad, egoísmo, engaño, oppurtunism, medias verdades, falsificación, subversión, hurto de la identidad y manipulación y qué no. Qué estos hordes demonic no realizaron era que ningún crimen no puede ser confiado siempre sin dejar rastros y éste es el nature’s law.Victory de la verdad aunque es seguro mucho es ayudado por el ejercicio del instinto inactivo de la tripa por el virtuoso.