Beberapa pemandu untuk memotong Kebenaran

Dewasa ini, pandangan atas kebenaran aren’t sederhana, tetapi lebih kompleks dan bermata. Kompleks ini pemandangan, tentu saja, membingungkan kami. Sendiri-sendiri, manusia kehilangan kerangka dasar self dan pemahaman hidup. Banyak kami perhatian pengalaman tanpa pimpinan, kemasaman tanpa alamat, keajaiban tanpa sebab. Secara sosial, ada ketegangan paradoks apa yang ditabrakkan satu sama lain. Ada histeria, nihilism, neotribalism, konsumerisme, fanatism, dll.

Pandangan kami atas kebenaran dipengaruhi oleh situasi itu. Karena situasi itu, pandangan kami atas kebenaran, secara umum, menjadi banal atau dangkal. Ada suatu banal/pandangan dangkal atas kebenaran yang harus didefinisikan kembali.

Asas korespondensi: kebenaran adalah kecocokan di antara subject’s gagasan dan fakta dari lingkup benda, antara dalil dan fakta.

Asas koherensi: kebenaran adalah pergaulan logis antara pernyataan atau pernyataan dengan orang lain. Tidak ada kontradiksi antara beberapa pernyataan.

Asas pragmatis: kebenaran adalah kegunaan something. tidak ada soal jika tidak mempunyai kecocokan atau mempunyai kontradiksi. Setiap konsep adalah kebenaran jika mereka mempunyai kegunaan di praxis.

Asas perbuatan: kebenaran bergantung di someone’s sugestion untuk mempengaruhi orang lain. Di sini, bahan kebenaran relatif.

Asas pengungkapan rahasia: kebenaran adalah kiamat dari Otority yang lebih Tinggi.

Asas penyingkapan: kebenaran adalah segalanya bahwa memberi penerangan pada someone’s pendapat/berpikir/pandangan di atas sesuatu bahwa isn’t diketahui terlebih dahulu.

.

Asas keberadaan: kebenaran ialah everyting bahwa mempunyai nilai dan berarti di secara pribadi praxis hidup.

Semua asas di atas berarti jika manusia menghadapi situasi stabil, hidup di kebiasaan rutin. Oleh sebab itu, bahwa asas lebih tidak tak relevan di kami dewasa ini kebudayaan kompleks. Kami mesti mendefinisikan kembali asas atas kebenaran di atas memberi kebudayaan baru ini karena “the kebenaran itself” mempunyai berganti. Di sini suatu sikap untuk situasi baru ini:

Relatif bersejarah: konsep atas kebenaran harus terakhir.

Secara relatif perspektif: kebenaran bergantung di setiap tempat: kebudayaan, marga, himpunan, atau individu.

Secara relatif: kebenaran adalah kejadian interpretasi. Ada bukan murni/objektivitas otentik. Dunia kami interpretative dunia.

Relational perspektif: segalanya ialah proses, dan proses adalah kerabat. Oleh sebab itu, melihat sesuatu sebagai bahan tak relevan. Segalanya di menjadi proses, oleh sebab itu kebenaran harus dimengerti di relational pandangan, “in between”.