Ramblings ECU-ECU-MANIACAL sulla teologia di liberazione e sul sondaggio dell'allarme™ambrato di Church†s

Dove la chiesa è andato e come possiamo ottenerli indietro?

una revolución di comienzo di EL di ¡Permitanos del ~! ~

Negli anni 60 la chiesa cattolica in america latina ha cominciato a cambiare. Ciò non era come conseguenza di una deviazione interna nella filosofia o nel liturgy, di un'oscillazione popolare nell'ideologia, o del angst di un Ebreo-hater virulento; no, nessuno di questi. I cambiamenti che si sono presentati nella chiesa sono venuto da senza; ha dovuto adattarsi ai nuovi sistemi per la dettatura di coltura, di controllo e di economia. Questi cambiamenti, da soli, sono certamente niente di nuovo al mondo. Ma, che cosa era abbastanza nuovo e differente era il senso che la chiesa ha risposto ai cambiamenti radicali. L'aumento della teologia di liberazione nella chiesa cattolica è un esempio storico adatto della partecipazione™del church†s all'azione sociale, rappresentando gli entrambi problemi e benefici inerenti. Come cristiani, dove apparteniamo? Quando dovremmo intervenire? Torto™di What†s con mostrare amore™di Christ†s attraverso il barilotto di una pistola? Let’s la ottiene ha cominciato.

I. Teologia Di Liberazione

Malgrado avere relative radici in Europa, la teologia della liberazione è stata esportata dappertutto negli anni 60 e nel 1970sâ€"becoming tanto un dictum della chiesa a partire dal dio egli stesso in america latina. In generale, la teologia di liberazione è semplicemente una confluenza di theologiesâ€"some che modella i movimenti di diritti civili in America, per gli Africano-Americani e le donne. Al relativo nucleo è la credenza che il gospel degli ordini del Christ, in primo luogo, di tutti i cristiani essere circa il commercio della gente liberante da povertà e del oppression. Questo movimento ha potuto essere considerato lo sforzo™in primo luogo concordato di Church†s assente da controllo sociale e verso giustizia sociale.

Storicamente parlando, la chiesa, fino a questo punto negli anni 60, ha avuta un'annotazione in qualche modo misera di giustizia sociale o di activism in generale. Ciò era come conseguenza della natura apparentemente robusta dell'istituzione della chiesa Europa ed in Americas. Ma, in america latina negli anni 60 tutto è cambiato; molti paesi stavano togliendo i loro pattini ragged del pre-capitalista e stavano iniziando il processo del industrializationâ€"one che è stato sempre in qualche modo traumatico per i codici categoria più bassi. In molti casi, tantissima gente ha cominciato a muoversi contro l'industrializzazione del capitalista dei loro paesi ed ha sviluppato le varie organizzazioni per salvaguardare i quoâ€"this di condizione, forse, ha rappresentato una di meno delle due malvagità per molti. Questi movimenti ed organizzazioni popolari, molti discutono, soltanto accellerati l'aumento di controllo militare in america latina. Quindi, negli anni 60 il signpost internazionale dell'america latina, la giunta militare, era reborn.

II. La risposta™di Church†s

Nei Americas e in Europa, la chiesa cattolica, nonostante i suoi numerosi proclivities nocivi, è stata un limite visibile nelle vite del povero. Molti theologians realmente hanno sostenuto che il catholicism ha, per mancanza di frase migliore, stato ricco sugli atti e sulla magra su faithâ€"though che non sono troppo acuto sulla trebbiatura verso l'esterno i punti più fini di quella discussione. In qualunque caso, la chiesa cattolica come istituzione è stata il simbolo cura-dare e della carità per molte generazioni. Ma, mentre ho dichiarato più presto mai allineare era stato conosciuto come religione di activism, di giustizia sociale. Ma, in queste data e località particolari, la chiesa si è trovata nella posizione unenviable di scelta fra la giustizia e la comodità. Non c'è dubbio che la chiesa, come istituzione sociale, possa prosperare in mezzo a tyrannyâ€"I potrebbe citare molti esempi storici. Ciò è come conseguenza della capacità della chiesa di fornire una forma piuttosto più alta di controlâ€"â€oehigher” sociale in termini di relativa legittimità nelle menti della gente. Ma, la chiesa cattolica in america latina ha scelto justiceâ€"many crede al loro proprio pericolo. Presto il precetto di soddisfare le esigenze pastoral del povero ha stato bene al militante downright. Le ideologie disparate si erano transformate in piuttosto singularâ€"convoluting nella chiesa, occasionalmente, giri in mezzo a secolari ed in mayhem. Bastila per dire; la partecipazione della chiesa nella liberazione e nella giustizia sociale, in generale, è carica di molte conseguenze indesiderate.

Nonostante i fondamenti in qualche modo shaky del movimento di liberazione nella chiesa cattolica, può dirsi che la chiesa ha errato dal lato di azione. Ciò è qualcosa che, sulla relativa faccia, sia appena ignoble. Il Churchâ€"you protestante sa, pesante su fede e su luce sui deedsâ€"has ha errato storicamente dal lato dell'inerzia e della comodità. E mentre questo rende alla nostra storia un acaro meno sordid, non riflette esattamente lo scopo dei cristiani e della chiesa.

Dopo, li desidero considerare che cosa la bibbia deve dire sulla materia; il libro che contiene i precetti di buona vita cristiana. It’s diventa quasi anachronistic in chiese attualmente. So che sono oggi più â€oechurched” che ero quando ero un capretto, ma inoltre so che il don†t™di I spende tan tempo nella parola. Ciò costituisce sia una mancanza nella mia vita che il pozzo come truancy nel dovere generale della chiesa per predicare le buone notizie.

III. Le Buone Notizie

Consideri i seguenti verses dal buon libro:

lo spirito del â€oeThe del signore sovrano è su me, perché il signore anointed me per predicare le buone notizie al povero. Lo ha trasmesso per legare il brokenhearted, per affermare la libertà per i prigionieri e per liberarsi da nerezza per il prisoners.” -- Isaiah 61:1-3

* Qui considerare il â€oefreedom” come â€oefreedom in Christ, ” qualcosa che sia raggiungibile anche sotto il più duro delle circostanze. Se allineare crediamo che cosa la bibbia dice, la vita fuori di Christ può pure essere rappresentata da nerezza e da prigionia.

lo spirito del â€oeThe del signore è su me, perché anointed me per predicare le buone notizie al povero. Lo ha trasmesso per affermare la libertà per i prigionieri ed il recupero di vista per i ciechi, per liberare il oppressed” -- Luke 4:17-19

* Qui l'autore scrive ancora circa anointing del gospel in primo luogo ed allora circa il â€oefreedom” che segue l'accettazione del â€oegood news.” qui, la vita senza Christ è caratterizzata come lifeâ€"ain†oppressed™t esso comunque?

il â€oeNow il signore è lo spirito e dove lo spirito del signore è, ci sono freedom.” -- i secondi corinthians 3:16-18

* Quando concediamo allo spirito santo il regno libero sopra le nostre vite, la libertà non è mai assente.

il â€oeHe che è gentile al povero presta al signore ed al lui lo ricompenserà per che cosa i â€"Proverbs di done.” 19:17

* Righteousness non è mai senza difficoltà o ricompensa. Il giver cheerful dà senza aspettativa di ricompensa in questa vita.

â€oeWhen il figlio dell'uomo viene nel suo glory e tutti gli angeli con lui, si sederà sul suo throne nel glory heavenly. Tutte le nazioni saranno riunite prima di lui e separerà la gente una da un altro come uno shepherd separa le pecore dalle capre. Metterà le pecore sulla sua destra e le capre sulla sua parte di sinistra.

â€oeThen il re dirà a quelli sulla sua destra, il ‘Come, voi che sono benedetti dal mio padre; prenda la vostra eredità, il regno per voi dalla creazione del mondo. Per ero affamato e mi avete dato qualcosa mangiare, ero assetato e mi avete dato qualcosa bere, ero uno sconosciuto e lo avete invitato dentro, ho avuto bisogno dei vestiti e lo avete coperto, ero ammalato e se lo siete occupato di, ero in prigione e siete venuto visitare me.’

â€oeThen la volontà righteous gli rispondiamo, ‘Lord, quando li abbiamo visti affamati e li abbiamo alimentati, o assetato e vi abbiamo dato qualcosa bere? Quando li abbiamo visti uno sconosciuto e li abbiamo invitati dentro, o avendo bisogno dei vestiti e li abbiamo coperti? Quando li abbiamo visti malato o in prigione e siamo andato visitare il you?’

il re del â€oeThe risponderà, ‘I vi dice che la verità, qualunque avete fatto per uno dei minimi di questi fratelli di mine, voi faccia per me.’

â€oeThen lui dirà a quelli sulla sua parte di sinistra, a ‘Depart da me, a voi che cursed, nel fuoco eterno per il diavolo ed ai suoi angeli. Per ero affamato e mi non avete dato niente mangiare, ero assetato e mi non avete dato niente bere, ero uno sconosciuto e non lo avete invitato dentro, ho avuto bisogno dei vestiti e non lo avete coperto, ero ammalato ed in prigione e voi non si è occupato di me.’

il â€oeThey inoltre risponderà a, ‘Lord, quando abbiamo visto voi affamati o assetati o uno sconosciuto o vestiti o malato avere bisogno o in prigione e non ha aiutato il you?’

il â€oeHe risponderà, ‘I vi dice che la verità, qualunque non avete fatto per uno dei minimi di questi, voi non faccia per me.’

â€oeThen andrà via alla punizione eterna, ma al righteous a life.” eterno -- Matthew 25:31-46

* Ci è un messaggio molto semplice trovato all'interno di questo passaggio. Dovremmo potere vedere Christ in tutta la creazione. Quando Christ li guarda, doesn’t li vede mentre il mondo li vede; Il doesn†t™del Christ li riconosce per chi e che cosa noi aren’t, ma per chi e che cosa siamo e saremo. Didn’t vede i prostitutes, i lepers, i idolaters e gli swindlers. Christ ha visto i sinners necessitante l'estinzione e una sede. Come cristiani, dobbiamo imparare vedere il senso che vede.

IV. Osservazioni Concludenti

Nell'arena di giustizia sociale, la chiesa dovrebbe essere la bussola e certamente non il timone. Cioè la chiesa dovrebbe essere l'ispirazione, il fornitore, il enabler, il boccaglio e la sicuro-casa di giustizia e di renewalâ€"not che sociali la spada di che rimuove la testa dichiara. Siamo comandati intervenire nelle durate del downtrodden, soddisfare le loro esigenze dello spiritual e fisiche. Troppo spesso, come cristiani, storciamo la parola del dio per comodità nello stesso modo che molto la liberazione Theologists’ ha fatto per giustificare la liberazione in assenza di misericordia. Tutti sappiamo, entro questo tempo, che il â€oeGod aiuta coloro che aiuta il themselves” e che il povero del â€oethe sarà sempre fra us.” questi è gli slogai banali che il â€oehaves” ha per i â€oehave-nots.” che sono noi che proviamo al capretto? Ci pensiamo che crediamo che il helpless siano di nessuna preoccupazione al dio, o che la longevità di povertà lo rende esso in qualche modo meno traumatico per quelli in mezzo a?

L'inerzia, finalmente, più non sarà un'opzione.