L'esperienza (pensieri classici)

Attraverso la storia i filosofi hanno provato a risolvere i problemi che sono il risultato del tensionamento fra la possibilità di motivo della costituzione della relativa propria visione delle nature convenzionali o i principii generali degli oggetti differenti, sull'una mano; e d'altro canto, il fatto che la vita è sperimentata poichè un cambiamento continuo in cui gli oggetti sono momentanei, vaghi ed evasivi. Questo tensionamento ha rifornito il dynamics e lo sviluppo di combustibile della storia di filosofia in cui l'esperienza è stata sempre in gioco. Questo articolo prova a descrivere la comprensione di esperienza nella storia di filosofia

Nella dialettica platonic il principio della costituzione e della chiarezza non era co-terminale con i fenomeni con esperienza. Di conseguenza il contenuto di esperienza deve essere osservato nei termini che sia colleghi un evento ad un'idea che correli la serie di ingranaggi delle funzioni che costituiscono l'evento. Ciò ha condotto la filosofia alla ricerca della verità come relativa preoccupazione principale. I risultati dipendono dal modo riflessivo dell'inchiesta.

La vista™di Aristotle†s diametralmente è stata opposta al quello di Platone. Accosente che l'esperienza è del singolare e la scienza è espressa sempre negli universali, ma il posteriore deve essere visto in in un modo espansivo piuttosto che riflessivo dell'inchiesta. L'universo è eterno nel senso di avere il movimento e cambiamento perpetui. Il significato del mondo eterno deve essere all'interno del mondo ed i relativi principii immediati della costituzione sono simultaneamente la fonte totale di chiarezza. Quindi il problema filosofico overarching si è transformato in nella comprensione del movimento e non nel carattere della verità.

La filosofia medioevale ha trovato la relativa posizione fra le due tradizioni. Nonostante le loro differenze, in generale i filosofi medioevali ripartiscono la stessa vista, che ci è stato una rivelazione pubblica. La rivelazione esibisce il immanence del dio negli affari degli uomini ed inoltre parla della natura, della storia e del destino dell'uomo. L'accettazione della rivelazione, tuttavia, ha generato uno straniero di problema ai Greci: come potrebbe l'essere umano correlare la verità divinely data con quelle verità che s/he ha scoperto e formulato.

La preoccupazione filosofica dei medievals allora era, il problema della verità. La rivelazione ha fornito una garanzia che l'inchiesta umana potrebbe provocare la scoperta della verità, ma inoltre ha obbligato il cercatore a perseguire la sua ricerca in un universo espanso del significato. La rivelazione ha dato la ricerca per la chiarezza delle cose ha avvertito una sanzione gratuitous che non potrebbe essere scoperta per esperienza. Tutto è stato impregnato di causalità divine; e ci era ugualmente un interrelatedness comprensibile fra tutte le cose che era synopsized dal â€oeprovidence” di termine.

Ma perché la rivelazione è pubblica, i test di verifica della verità è inoltre pubblico. le verità del â€oeAll sono allineare in virtù del Primo-truth” detto Thomas Aquinas. Una nozione che era comune a tali filosofi vari come Augustine ed Ockham. Il test di verifica pubblicamente rivelatore della verità, a sua volta, ha portato la conseguenza di rendere l'inchiesta personale e riflessiva. Erigena ha dichiarato tutte le cose generate per essere â€oetheophanies”. Augustine ha cercato dappertutto vestigial della trinità. Thomas ha usato la lingua™di Aristotle†s della scienza espansiva ma ha organizzato le sue discussioni nel modo dialettico platonic. Il fatto era che la sanzione divine della verità non potrebbe essere incapsulata nella proposta che erano i prodotti di comprensione umana. L'applicazione alla teologia del metodo della scienza aristotelian potrebbe provocare soltanto hubris e una filosofia espansiva che era correttamente aiuto alla teologia potrebbe appena evitare il pretentiousness.