Immaginazione: Il Mondo Immaginato
(Parte I)
Introduzione: ciò era la prima parte dei
miei due articoli sull'immaginazione. Il mio parere è stato
basato sul presupposto che ogni spazio sulla realtà è stato compiuto
dalle immagini. Ma questo le immagini erano sconosciute ed
anonime. Hanno avute alimentazione ed hanno stato bene al
vincitore contro la nostre immaginazione ed immagini personali.
L'immaginazione™e le immagini personali di Manâ
s sono state uccise. Allora, come il risultato, l'uomo ha
vissuto questo immagini sconosciute. Questa situazione era
molto pericolosa perché la creatività dell'immaginazione personale
si è transformata in in impotence. In questo articolo ho
desiderato sottolineare questa situazione e li ho invitati a fare
rivivere la nostra immaginazione personale. Di conseguenza,
potremmo abbiamo capito il contesto dell'immaginazione (in questa
prima parte) e dell'alimentazione della nostra immaginazione personale
(nel secondo articolo)
Quando la gente ha distrutto il
centro commerciale, i trasporti pubblici, un ufficio ed e così via, ho
pensato, il loro obiettivo non ero questo cose. Il loro soltanto
obiettivo era l'immagine. Il centro commerciale, trasporti pubblici,
ufficio può essere, per loro, era le immagini di alimentazione™del someoneâ s, del ownship, ecc. Questo
power/ownship e così via era le cose che hanno desiderato
distruggere. Quando la gente ha scelto le camicie speciali
e poco costose nel mercato, stavano scegliendo la definizione di auto,
l'immagine. Quando qualcuno ha guardato la sua foto™del darlingâ s ed a quel tempo lei o lui ha detto che
il suo tesoro era beautiful/handsome, he/she stava avvertendo il
significato dell'immagine. La vita realmente è stata generata,
organizzato stata, diretta ed è stata compiuta dalle immagini.
L'uomo ha definito e visto him/hersel, altri e tutto il mondo
dalle immagini. Dal questo le stesse immagini anche, l'essere
umano potrebbero distrutto ed ucciso gli altri. A causa
delle immagini, l'essere umano potrebbe essere risata, triste e
felice. Il wasnâ™t di vita del humanâ™s naturale ma culturale: il mondo di immagini, il
mondo immaginato.
Purtroppo, in questo immagini mondo, siamo stati circondati
dalle immagini che sono venuto a noi senza filteritation degli auto.
Siamo stati rilevati dal anonim o dalle immagini che sono venuto
dal fotoricettore che il couldnâ™t è seguito e dalla
non nostra creazione. Li hanno entrati in dalle migliaia dei
signifiers. Le migliaia delle immagini di auto, per esempio, li
hanno circondati dalle immagini del tabellone per le affissioni,
intrattenimento, pellicola, carta da notizie, le informazioni in
Internet che ha preso un punto del fuoco per definire la nostra
percezione sulla realtà, compreso la auto-realtà. In questo
mondo immaginato, l'oggetto come centro si è transformato in in
âoeex-centerâ, si è transformato in in impotence.
L'oggetto ha vissuto come un operatore del gioco in queste
migliaia delle immagini: l'oggetto è morto.
Se questo le immagini avessero una posizione essenziale nella
vita umana, thereâ™s nessun altro senso: potremmo
abbiamo vissuto la parte posteriore specifica di immaginazione (come™humanâ s possedere per generare le immagini) in modo da
il didnâ t™dell'uomo ha allontanato. Ma il
problema era uomo capito questa immaginazione come facoltà abject.
L'immaginazione, a volte, è stata vista come il illution, la
fantasia, o intuizione. Di conseguenza, in questo articolo, ho
desiderato al concetto del clarifye allora dell'immaginazione.
Terminologia
Generalmente, l'immaginazione è stata capita come
ability/capability per generare le immagini o mentalmente i concetti
che sono stati ottenuti dalla realtà dagli organi di senso. Ci
erano alcuni punti in questa definizione semplice. In primo
luogo, l'immaginazione era l'abilità, significata che questa
immaginazione era il gergo dell'uomo. Il didnâ t degli animali
o™delle piante ha questa abilità. In secondo
luogo, il processo di immaginazione ha risultato immagini come
relative cose notevoli, quindi il processo di immaginazione è stato
seguito sempre dalla creazione delle immagini. In terzo luogo,
questo processo è stato accaduto mentalmente, significato che il
werenâ things/events™visivo (potrebbe essere visto) o
strutturale di t di immagini (potrebbe essere toccato). Per
esempio, l'immagine è stata derivata dal processo di immaginazione
dell'artista che potrebbe essere visto e le immagini sulla mente™del artistâ s erano due cose differenti, anche se
immagini di questo artista sulla sua mente potrebbero essere seguite
nella sua immagine. Ancora dalla definizione generale qui sopra,
le immagini ma™mentalmente concetti di risultato del
didnâ t di immaginazione soltanto anche. Ma questo concetti
hanno avuti mentalmente sempre collegamento con le immagini.
Il concetto dell'immaginazione, nella pratica quotidiana, sempre
è stato compreso male e collegato stato al concetto della fantasia,
l'illusione, intuizione. La fantasia era la capacità di pensare
il things/events irreale ed impossibile. La fantasia era il
risultato dell'illusione. L'illusione è stata significata come
un'idea del untruth, una comprensione, l'impressione su qualcosa, o il
misperception circa qualcosa. Questa illusione ha potuto essere
generata. Per esempio, David Copperfield era un illusionist che
potrebbe ha generato l'impressione del untruth per pubblico. Se
l'illusione o la fantasia fosse collegata alle immagini di
things/events impossibile, l'immaginazione è stata collegata alle
immagini di logica e degli eventi (possibili) reali di cose.
Il concetto dell'intuizione, a volte, era mixtured con questo
concetto dell'intuizione, particolarmente nella terminologia™del philosophyâ s. Bergson ha spiegato
l'intuizione come il apprehention della verità, come la capacità di
rendere qualcuno sicuro su qualcosa come il prima di causa.
L'intuizione, quindi, era stessa con la previsione su qualcosa.
L'immaginazione, nell'altro lato, era più della previsione.
Era logica e things/events posibble.
La storia del concetto
Il concetto dell'immaginazione sta evolvendosi su
storia™del manâ s. Ho provato a spiegare questo
cambiamento nell'era tre: pre-moderno, moderno e postmodern.
1) Pre-moderno
il concetto Pre-moderno sull'immaginazione è stato
rappresentato da Jewish, da Helenic e da pensiero centrale™di Ageâ s. Nella coltura™di
Jewishâ s, l'immaginazione è stata capita come consapevolezza etica
sulla verità e la malvagità o il passato ed il futuro. Questo
pensiero è stato basato sulla storia della caduta di Evaâ e™del Adam s (genesi (2:8). Ci erano due alberi in
Eden che le loro frutte sono state proibite a di essere mangiate,
nell'albero di conoscere la verità e la malvagità e nell'albero di
conoscere la vita. Ma la vigilia, allora Adam, falled nel sin ed
ha mangiato questo le frutte. Dopo che mangino che le frutte,
hanno ottenuto qualcosa che didnâ™t abbiano prima:
la consapevolezza (quel theyâ™con riferimento a
nudo). La coltura™di Jewishâ s ha creduto che le
frutte come immaginazione che era Godâ™s possedessero,
ma è stata rubata dall'uomo. Di conseguenza, althought questo
uomo permesso l'immaginazione ad informato l'opposizione fra la
verità e la malvagità o il passato ed il futuro, ancora è stato
capito come sin. Così, nella tradizione™di
Jewishâ s, era un sin per immaginare il dio sull'immagine o su tutto
perché era una parte del processo di immaginazione.
L'immaginazione è stata capita pejoratively in questa
tradizione
Pensiero™di Helenicâ s su immaginazione
basata sul mito™di Greecâ s di Prometeus che rubato il
âoefireâ™ del godsâ e portato esso all'uomo.
Questo âoefire "è stato tradotto come l'immaginazione che ha
permesso all'uomo di abbandonare o fuoriuscire dallo stato e dalla
cecità inumani. Questo fuoco (imagination), anche, ha dato ad
uomo l'alimentazione generare e trasformare la natura in coltura.
Così, il concetto dell'immaginazione ha ottenuto la nuova
comprensione: dimention epistemologic in questa coltura.
Ma nell'altro lato, questa immaginazione che ha dato ad uomo
l'alimentazione generare la coltura, causata il rapporto fra i dii e
l'uomo era rotta. Ancora una volta, l'immaginazione ha ottenuto
il significato pejorative: come l'opposizione all'più alta
alimentazione.
Platone, allora, ha continuato questo pensiero con
l'immaginazione della sega come imitazione dall'più alto mondo (mondo
spiritoso). Ha dato la nuova comprensione sull'immaginazione:
dimensione di metafisica. Come imitazione, il couldnâ t™di immaginazione ha toccato realmente la verità.
Così, immaginazione, da Platone, disposto nel posto più basso
di scienza, rapporto all'più alto. Il rapporto e niente
altrimenti, erano l'unica facoltà™del manâ s che può
contempla la verità (spiritual dichiara), come il imaginatin
ha risultato appena un'illusione nella scienza. Aristotle ha
provato a cambiare questo pensiero dalla metafisica al dimention
psicologico. Ha concentrato il suo pensiero sull'immaginazione
come rappresentazione mentale. Come rappresentazione mentale
(
phantasma), l'immaginazione ha
avuta un dovere per mediare gli organi ed il rapporto di senso.
Di conseguenza, tutti gli immagini e concetti mentali sono stati
accettati dalla realtà, che sono stati portati al rapporto
dall'immaginazione. Per Aristotle, l'immaginazione e la
sensazione hanno avute stessa esistenza.
Nell'età centrale, Agustinus ha affermato l'immaginazione come
disturber per prendparteere al contemplation spiritoso. Lo
spiritual dichiara è stato capito dal contemplation (
noesis), non dall'immaginazione (
phantasia). L'immaginazione,
allora, organizzata appena ed è stata collegata al unexperienced (per
esempio, le immagini del passato) e l'irreale (le immagini del mito,
dei numeri, ecc).
2) Moderno
Nel modernism, il concetto dell'immaginazione è stato
cambiato sostanzialmente. il fireâ del âoeThe non è stato
rubato da più su dichiara ma qualcosa che esistesse nell'uomo,
nell'oggetto. Questo fuoco, l'immaginazione, quindi, ha ottenuto
il posto centrale in epistemology, estetico ed in ontology.
Immanuel Kant ha affermato l'immaginazione transcendental.
L'immaginazione trancendental è stata capita come la causa
nascosta di di ogni scienza, sapere, significare, o ragionamento
discorsivo. Questa immaginazione transcendental era entità
inerente dell'uomo, quello ha stato inerente nell'esperienza
presupposta™del humanâ s sulla realtà. Come il
risultato, wasnâ t™di immaginazione il mediatore fra i
sensi dell'organo di sensi e rapporto ma la radix o il
âoemanagerâ del questo due facoltà. Nelle altre parole,
l'immaginazione (
Einbildungskraft) era la sintesi fra la tesi, il rapporto e l'antitesi,
senso. L'immaginazione transcendental ha avuta tre funzioni:
funzione produttiva, riproduttiva ed estetica. Produttivo
perché l'immaginazione ha presentato tutte le immagini che hanno
interferito dagli organi di senso senza filteritation.
Riproduttivo perché l'immaginazione ha filtrato tutte le
immagini con la regola specifica (
schemi). Estetico perché ci era armonia fra
l'immaginazione e capire che il couldnâ™t è
concettualizzato, è percepito appena.
Allora, Sartre nel âoeThe Imaginationâ (1936) e la
psicologia dell'Imagination (1940) hanno approfondito molto umanemente
l'immaginazione alla funzione. Questo pensiero può essere
ripreso su questi quattro punti:
l'immagine del a. era più eventi che una cosa di sapere.
L'immagine era un'attività produttiva che ha messo a fuoco su
un oggetto con il senso specifico.
b. L'immagine era un'quasi-osservazione. La
consapevolezza immaginativa ha proiettato l'oggetto immaginato.
Questa osservazione reale™di bisogno trattato del
didnâ t, ma quella irreale o osservazione quasi.
c. L'immagine era uno spontanity. L'immagine era
sempre attiva generare spontaneamente il relativi auto e significato.
d. L'immagine era un nothingness. L'immagine è
stata differita da da una comprensione o da una percezione perché ha
presupposto il relativo oggetto come niente.
3) Postmodern
Il ego-centrism-centrism nel pensiero™del
modernismâ s è stato cambiato dal postmodernism. Come il
risultato, il wasnâ t™di immagine ha capito appena
representationally, ma questa immagine realmente reale ha compiuto
tutto lo spazio in realtà, uomo circondato immagine ed ha generato il
mondo immaginato. Questa nuova comprensione basato al giorno
d'oggi su realtà quella, il nostro spazio in pieno con le immagini.
Purtroppo, questo couldnâ t™di immagini è
seguito la relativa origine ed è spostato nell'importanza fra a
vicenda senza estremità. Immagini di questo anonim/strange
hanno vissuto dentro ed hanno generato uno spazio del simulacrum nella
realtà. Come il risultato, la nostra realtà ha potuto dirsi
come il mondo immaginato: il mondo che è stato controllato
dalle immagini di anonim/strange. In questo mondo che è stato
controllato dalle immagini del anonim, l'immaginazione™del subjectâ s è stata uccisa.
Lacan ha chiamato questa circostanza come la morte dell'auto
immaginario che ha ucciso dall'auto simbolic. Il didnâ t™di immagini genera ancora dall'oggetto. Foucault ha
affermato la morte dell'uomo che è seguito dalla morte delle facoltà™del subjectâ s, compreso l'immaginazione.
L'immaginazione creativa dell'oggetto è morto e prisoned nello
structuralism delle immagini sconosciute. Roland Barthez ha
avuto stesso pensiero con l'affermazione della morte
dell'immaginazione otoritative dell'oggetto. L'immaginazione™otoritative del subjectâ s è stata uccisa
dall'immaginazione collettiva. Sottoponga, in questa situazione
slacciantesi, fuoriuscita dalla sua immaginazione ed ha scelto vivere
l'immaginazione superiore (immaginazione collettiva)
La conclusione di questa storia dell'immaginazione era
molto tragica. La nostra immaginazione personale è stata uccisa
e l'uomo ha scelto il vincitore: immaginazione di
anonim/strange. Ma, era allineare che la nostra immaginazione
personale realmente è morto? I il didnâ™t pensa
così. Il nostro wasnâ personale t™di
immaginazione realmente ha ucciso e morto. La nostra
immaginazione ancora una facoltà creativa e mai di conclusione.
Di conseguenza, l'uomo potrebbe fare rivivere la sua
immaginazione creativa. A questo fine, l'uomo potrebbe
conoscendo l'alimentazione del wonderfull della sua immaginazione.
Ho provato a spiegare l'alimentazione dell'immaginazione™del manâ s sulla seconda parte dei miei due articoli.
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