L'universo viene a contatto dell'auto (lui) nella vita

Con vita, secondo la teoria di Mest dell'origine e dello sviluppo, le esperienze itself.Universe dell'universo e l'osservatore entrambi sono, quindi, interi e la parte rispettivamente di quella e dello stessa. La credenza dell'osservatore che è tranne l'universo, il principio cardinale su che cosa la scienza moderna è basata, è la causa della radice di questa ignoranza. La verità sta albeggiando lentamente con la ricerca della teoria unificata che raggiunge vicino ad un ‘Ahm Brahmasmi†dell'estremità guasto™- non è l'espressione di un osservatore (suonerà assolutamente insensata se è così) ma di quello del Brahm in se che viene dalla relativa parte della bocca, la vita. L'allettamento dell'auto cosciente (chetan-tatva) in un corpo fisico e materiale (jad-tatva) e la dominanza del posteriore sopra il precedente hanno cavo la mente a questa illusione.

L'universo non è essenzialmente ‘what che conosciamo e che cosa know’del don†t™ come nella relativa totalità esso non siamo knowable alla relativa propria parte. Il unchallengiablity di questa conoscenza incompleta, la mente ha circa l'universo, è l'ultima verità. La scienza dovrebbe progredire di qui, non in un senso della depressione ma con una stupefazione di aumento che non avrà, il can’t ha e shouldn’t avere una teoria completa dell'universo.

Gli undici organi di conoscenza, cinque di senso (gyan), cinque di lavoro (karma) ed il cervello (mente) sono l'universo degli organi sviluppato dal relativo freewill per conoscersi. In quanto la volontà si trova la genesi della nostra origine, l'origine di vita. La vita in modo da sviluppato nel corso di sviluppo organico dell'universo fa parte dalla relativa origine un dell'auto cosmico. Una parte è negata e non ha, infatti, destra conoscere il tutto.

La volontà Durant del Dott fa un'ammissione candid alla prima pagina (al lettore) della sua storia altamente applaudita del â€oeThe del libro di Philosophy”, quando dice che i ‘this non è una storia completa di filosofia. È un tentativo di umanizzato knowledge….†che™ più ulteriormente ammette in sua introduzione al sin più difettoso del secondo ‘the dell'edizione di tutti-BENCHÈ i critici non sembrino notare siano stati l'omissione di philosophy†cinese ed indù™.

Le due filosofie che costituiscono insieme che cosa è conosciuto come saggezza orientale, per il obscurantism linguistico o per alcuni altri motivi oscuri, potrebbero non ottenere mai il loro debito nel Dott. trattato Durant definisce come umanizzazione di conoscenza. Anche Fritjof Capra nel suo book†famoso™ il Tao di Physics’ ha fatto un tentativo lodabile ma ancora superficiale ha esaminato a fondo filosofia indù. Il vastness ed allo stesso tempo indisponibilità di questo tesoro scriptural unfathomable di conoscenza ha limitato la portata di tale esplorazione da studioso. Per essere preciso, si lo trova immenso difficile separare i grani da paglia mentre il lotto di unadulterated il crap ha riuscito a penetrare relativo, nel nome santo di ‘religion’.

Cercando l'itinerario evolutivo alla vita, ad un certo momento, sono stato convinto che esclusione™del can†t completamente la filosofia di Vedic comunque il gobbledygook incessant inevitabile lo ha scoraggiato sempre. Ho intrapreso in qualche modo la ricerca per trovare le perle di conoscenza in quanto mare ampio e non guardato indietro mai.

Il riferimento dai libri antichi di saggezza da allora si è transformato in in caratteristica più o meno di ricorso in miei articoli relativi alla teoria di Mest ed eventualmente continuerà lavorare al mio ultimo alito. Nella mia ultima esercitazione di profondo-deep-diving in quelle acque di calma, sono sembrato interferire un certo Shrutis da Ken Upanishad che erano nel consonance perfetto con il mio punto di vista di Mestern concernente l'origine di vita nell'universo. Qui vado con quelli; è affinchè i lettori trovi se quelli realmente hanno un certo significato loro.
1. Yen Vagbhyudyatey di Yadvachanbhyuditam: That(Brahm, l'auto cosmico) non è esprimibile da discorso di discorso piuttosto è la sua espressione.
il ideate del can†t del matam:Mind di yenahurmano di manutey™del Na 2.Yanmansa che come quello ha ideated la mente.
pashyati di chakshunssi di Yen di pashyati del Na 3.Yachchkshussa: Quel can’t è visto con gli occhi come quello permette agli occhi di vedere.
shrotramidamshrutam di Yen di shranhoti del Na 4.Yachchotrenh: Quel can’t è sentito dagli orecchi come che gli orecchi di marche si sentono.
5. Pranhiyate di pranha di Yen di pranhiti del Na di Yatpran: Quello non è un argomento di vita poichè la vita è conforme a quella.
yadidamupasatey del nedam di viddhi del tvam di 6.Tadeva Brahm: L'universo che conoscete e che riconoscete poichè l'universo non è l'universo.

Per riassumere, l'universo o il Purush, adoriamo come dio, non li abbiamo generati ma ci siamo evoluti in vita intelligente per trovare e sperimentarsi. Siamo solo strumentali in atto. Non siamo autorizzati ad un'identità indipendente o così diventare un osservatore. Siamo la parte dell'osservazione così come l'esperimento. Siamo qui sperimentare che l'universo sta sperimentando attraverso noi.