첫번째MilleniumC.E의Aazhwar성자

첫번째 천년기C.E의alwar성자의 일을 재방문한

가라앉히는 까 누구가 숭배안에 낱말alwar평균 것. 확실하게, 기간은 첫번째 천년기C.E동안에 살n 신 신비주의자에게 적당한 공물 이었다. 진실한 헌신에 의하여 것개이 전능자의 거주를 도달할 수 있는 것을 그들은 보였다. nayanmars이sivan주에게 하인 이었다 와 같은 방식으로 그들은narayanansree의 숭배에Vishnu정진되었다 (주). 남쪽 케이프comorin북안에venkadam(tirupati)에와 동부쪽 바다까지 서쪽안에 거r알아에서 그것의 전성기안에 늘인 고대 담일의 매우 많은 부분에게서 큰소리로 부름. 그들의alwar성자12은 전부 인도 아대륙안에 주vishnu에 바치는puranic중요성의 거의 모든 신전을 노래했다.

1개은 수와 시간의 점에서 모두 신 열애가에 한계를, 둘. 그들은 기억을 초월한 시간에서 존재하고 한 전능한 의지 존재한것을 계속할 것이다. 누구든개은 넋에 그의 은총을 수여하기 위하여 결정하기 신까지 전체로 이기 때문에 사람이 구제를 또는 그의 생활에 기초를 두지 않아 달성할 판명할. Umapathisivacharya제 13 센트C.E, 신이 의도하면person4as 현세 생활의 가능한 자유로운 성격에 관계없이, 그™신 은총의 수령인 이을 수 있는 주의saivasiddanta(saivite철학) 해설자. 그에 의하여 호의를 보일 것이다와 아니다 고 제어하기 어렵고 나쁜 활동은 신에의해 혼자의 관대히 다룬다 누구가 신이 있있는 것을 명확하게 13 세기 학자는 단 주장한다. 따라서 그의 세부사항 에 의하여 그리고 큰 큰 우리들에게 아래로 오지 않는 나이로 매우 많은매우 많 것 언급하지 않기 위하여 우리가 주의 발에 달성했다 구제를 있있다 누구를 12개의alwars은 이다.

alwars의 신앙outpourings은divyaprabandham(신 기행 영화로 있있다). 곧,prabandam으로 알고있는 수집안에 마지막108이alwars의 구성으로Ramanuja의 칭찬안에 있는 14 또는 제 15 센트C.E의 주위에 쓴 13 세기 학자 간주될4000의 찬송가 있는다. 따라서alwars의 신outpourings의 단3892의 운문은 우리들에게 현재 가능하다. 더 이 구성의 끊은 위로 거기서 찬송가를 놓치기의 가능성을 계시한다. 우리는alwar거기서 더 있을지도 모르는 것과 이젠 그만이 않아않아서 건의하는tirumangai의 구성에서 주변에1271의 찬송가가 있는다. nammazhwar의 찬송가의 다른 사람의 찬송가를 대조하기를 위해 또한 책임있은 까 누구가, 우리는1352이 좌로 있는다. thondar아d이podialwar4as 찬송가™의55은periyazhwar4as, 여자 신비한andal4as 찬송가의™160, 첫번째 3alwars4a의™300,tirumazhisaialwar4as의216의™나머지500의 유효하,™alwarmadhurakavi의 1개은 제각기,tiruppanalwar과 잡다한 열애가 유효하다. 그들아울러 수집안에 찬송가 수는 위로 끊고 것과 구성은 건의한다 더 늦은 나이동안에re-copied다시 쓴 감소한 고정되는 이루어져 있음것이 찬송가 이다 유효하다 무엇이건이.

찬송가안에 몇 모순 그리고 불규칙성 있는다. venkadam사원이 를 가리키고alwars의 찬송가 세트 안에 현재tirupatigovindaraja사원 과 다르다venerated고 대단히 가능하다. 부수적으로,venkatam은 동일물에 50개의 운문거의tirumangaialwar바치기같이 그중 몇몇에 모든alwars옆에venerated사원 이다. 일은 성격안에 대개는 신앙 그리고praiseful이고, 첫번째 3개의alwarsalwaralwaralwaralwarpoigai이 선언하는 그의 운문의 한안에lord.Thus에 즉poigai,bhootath및pey의 찬송가는 그들의 d어vXX어d넜을 계시한다: 4aoeFor은 나haran(sivan주) 주narayanan4aoe의 다른 모양 이다. 확실하게alwar여기서narayanan주로 그의 무아경 그리고 움츠리지 않는 헌신을 내색하고 있다.

1개은 여기 신앙 신비주의자가 필요하게 그의 조준이 기간에 만기가 되는 퇴폐 적이고, 곡해하 된 일지모른는 고대 철학적인 논문을 이해하, 또한 재해석하는 이는 학자가 아닌 것을 주의한것을 필요로 한다. 그들의 조준은 숭배 초점을 위해 교리 그리고 위치 기초로 궁극적으로 대우될텐데 일을 일으키는. 가짜 지식인이 어떤 신 범람에 단단하게 조준하지 않는 일을 일으켰다 고 진실하다. 근본적으로 이 일은 미궁 절반 진실 및 허위 건의안의 충분하다. 그가 이것을 이고 주 혼자의) 양쪽에의해 열애가와 하인으로 통과된qualified(a판단, 동일물 완전히 주siva주vishnu의 헌신적인 서비스 이던 나이로 무수한 성자를 위해 좋은 붙들 때문에Krishna주는arjuna에 진실을 계시했다. 첫번째 천년기C.E의alwars은 그런 열애가 이었다. 그것이 나이로 많은 개정다음에 우리들에게 아래로 오는 때 그들에 다른 보는것은 일한다 보람있을 지도 모른다. 살n 까 누구가 첫번째alwars3개의 기간안에alwartirumazhisai의 일이 그에게 운문의 어떤에서 많은 개정 및 그것에 나타난다 고에 그들 단단하게 돌릴 수 있었다 복종시키지 않았다 고에 나타난다 그의 일안에 그 운문의 포함은 확실하게 그의 위대함을 손상시키고. aazhwar각각의Tirumazhisai은 이름naanmugantiruvandaadi과tiruchandavruttam이루어져 있는96및120운문에 의하여 2개의 긴 일을 썼다. 표로 만들지 않을지도 그의 실제적인 구성 이는 일지모른는 것이에 첫번째안에 운문의 수는 모르지 않는다.

sankaracharyasays4a씯Ì 것에의해 숭배되는 주siva을 위해 격변 그리고 조차 증오심을 내색하는 문제의 기틀은 운문 이다manikkavasagar성자가 있는 치명적인 독이라고 삼기지 않는 그를 위해 그의tiruchaazhalhymn4a씭효¡ 말하고all4a씮〈헰rahma과Vishnu을 포함하여 모든 존재perished4a씯Ì 있고. alvar4asnaanmughantiruvandaadi의 예를 들면™뒤에 오는 운문은 재미있는다:

4aoemaRRuththozhuvAroruvaraiyumyAninmai,
kaRRaichchadaiyAnkarikaNdAy의eRRaikkum
kaNdukoLkaNdAykadalvaNNA,yAnunnaik
kaNdukoLkiRkumARu4a¦4a¦4a¦4a¦4a¦4a¦4a¦4a¦4a¦4a¦4a¦4a¦4a¦4a¦4a¦4a¦4a¦4a¦4a¦4a¦4a쫣erse..26의naanmugan

tiruvandaadi.

그것은 말한다:

나가 너를 볼 것이다 숭배하는 다른 신성
sivan머리locks(Lord에 것개를 위해) 증인을 품을 것이다
에. 대양의 색상에O'Lord을 보십시요,
나는같은 너의 열애가에 영원히 남아 있을 것이다.

aazhwar의 생활안에 사건이 상기 운문에 의하여 그를 정복하 절대로 황당할 허위Vishnu전통에 따르면, 그 위에 방문되골 때 배우자Gowri이 결투안에 그의 분노 까 어느것이안에 주siva에의해 명상안에 가라앉혀 그의 은총의 수령인 이음의inspite은, 변론하고 부딪히고 것과 주장하기 위하여 계속하는 까 어느것이 주에게 그의 헌신에의해 만족시키는,드디어siva이 그에 제목bhakthisara(또는 이상적인 열애가) 수여하는 주 언급하고 고 몇몇 분석가는 의견의 이다. 원래alwartirumazhisai이 주shiva의 동등하게 좋은 열애가 마찬가지로 이을지도 모른다 고, 그리고 그의 생활에 상기 이야기의 나머지가 더 늦은 날짜에 추가되었다 고 가능할지도 모른다. 이것은 따로따로 거기서 아주 증오하는 방법안에 주siva을 가리키는 구성안에 많은 운문 이다. 예컨대 안으로 뒤에 오는 운문같이:

idamaavathennenchaminRellaam,paNdu
padan^aakaNain^ediyamaaRkku, -thidamaaga
ayanain^aanmathisUdithannOdu을vaiyyEn
vaiyEnaat은valam을cheyyEn. 4A¦4A¦4A¦4A¦4A¦4A¦4A¦4A¦4A¦4A¦4A¦4A¦4A¦4A¦4A¦4A¦..VERSE66NANMUGANTIRUVANDAADI

상기 운문은다음과 같음 번역된다:

이던 최고 주를 위해 이제부터는의4aoe
침대에 지금까지는 속임것은에 의하여 형성했다
독사를, 나의 마음 있을 것이다multihooded
거주. 나는에siva의 이름의Rudra(one을) 사려하지 않을 것이다
머리 및Brahma에 초승달 달것과 같이
초자연. 나의 지혜 및 힘에 만기가 되는,
어느 쪽도 아니 의지 나는 그들을 봉사한다. 4a

그가 기꺼이 한다 고 상기 판의 필경자가 방법안에 이다 그래서 강요하기 위하여 그의 극치에 가게 선교사 열성에의해 압도해, 그의 교리가 진실한 것을 받아들이기 위하여와 스핀 닥터 독자 교묘히 다루십시요 고에 나에게 보인다. 아래에 운문안에 그 더sivandenigrates주다음과 같음:

naakkoNdumaanidam은,nalamaagathpaadEn
pUkkoNdu-theekkoNdasenchadaiyaansenRu,enRum
vallavaaREththamagizhaatha,vaigundhach
chelvanaarsEvadimElpaattu. 운문75naanmughantiruvandaadi

번역하는다음과 같음:

나는 나의에 인간에 칭찬의 찬송가를 노래하지 않을 것이다
혀는 단 신성한 발의 명예를 노래한것을 의미했다
항상 이는SriVaikunta의 주의,
) 빨강불 의siva의 이름의Rudra(one에의해 꽃에 숭배하는
그의 수용량의 제일에 자물쇠, 그런
숭배는 그의 위대함에 추가하지 않는다.

그가narayanan주의 숭배 이기 때문에 그는sivan주의 영적 인식을 소유하는 그러나sivan주는 그에게 성냥 것과 그가 말하는 안으로 1개의 운문sivan주를 가리키며 때 자만에 채우는 더욱 많은 운문 있는다. 그의것의 선택은 조소의 충분히 여기 주의된것을 필요로 한다 말로 나타낸다. 상기 운문이alwar의 실제적인 구성 이지 않을지도 모르지 않는 것과 제시하는 몇 이유 있는다. 성자가 쓰는 찬송가는 흔하게 감미롭게 그들에는 있은 주의 기쁜 시각을 기술한다 확실하게 그것의 신성, 미덕을 손상시키고 그것의 물질을 무효로 하는 다른 신성에 증오심, 당파심, 비교 또는 어떤 굴욕을 주는 참고의 절대로 자유롭게 이고. 그자체로 까다로운conceitedness에서 전체로 쓰는 상기 운문은 찬송가와 그리고 지금부터 상술하는 성자에게 기인하는 어울리는 어떤 신성 매우 정규 및 현세 문학 이다. 선택은 조소의 여기서 충분히 말로 나타내고 신을 조롱하기 위하여 경멸은 성자 누군가를 위해 어울리지 않는 비생산 그것으로 그 문제에 관해서는 주의된것을 필요로 한다.

또한 그의 판도에서alwartirumazhisai을 몰n 까 누구가appar성자를 박해한 동일한pallava임금mahendravarmanI(600.C.E-620.C.E)이었다 고 진실하기, 때문에, 첫번째 4개의alwars은 그의 영향이sambandar,vedism의 진실의 생존이alwars에 의하여 순전히 존경한 그의 중대한 서비스가 지킨saivism에 그에 의하여 돌아오고 중대한nayanmar성자appar(under의 동기생 이었다). 따라서 오는 어리석은 포함하는 무엇이 그의 구성으로 우리들에게siva에 조롱 참고는 단단하게 그의것 이고. 그 운문이 위조 이다 고 그것은 이 분석에서 절대로 명확하다.

Rama과sita이chidambaram으로tretayugam안에 망명의 그 일동안에 거주한 편리하게 해석된 곳에chitrakoodamhills(in을MP의 국가를 가리키며 그의 운문 곳에, 잘못 설명의 동일한 비극 믿음은alwartirumangai 다른alwars에의해 나누고 있다). nataraja의 황금 강당이 운문의 한에 의하여 언급한다 고 사실은 다시 쓰기에chola과pallava일족의 많은 황제에 의하여 명확하게 조준한다 금박을 입혔다.

lonRaayvembumsinatthuppunakkEzha
virinNeermudhuveLLamuLbukkazhunNdha,
vambuNpozhilsoozhulaganRedutthaan
adippOdhaNaivaanviruppOdiruppeer,
paimbonnumutthummaNiyumkoNarnNdhu
pallava황제simhavarman제 4 센트C.E에 의하여 금의 도금술에 v안padaimaan발라v아rkOnpaNinNdha,(refers)
sembonmaNimaadaNGgaLsoozhnNdhathillaith
thirucchithrakoodamsenRusErmiNngaLE. ........periyathirumozhi운문 제213(3.2.3)

sivanthillai4a(주의4aoelord을 숭배하기다음에 질병의 치료된 황제에 의하여 금의 도금술의 상기 사건은 안으로 13 세기saivasiddanta작가에 의하여 부르는umapathisivacharya에의해 쓰는chidambaram의sthalapuranam의 사본을) 또한 가리킨다.

그들의 일은 실제적으로 이고 것 더 늦은 나이의fictious혼성은 이는 것 파악하기 위하여 첫번째 천년기alwarsaints(및 아마 구성을 자극하는 약간 넋을 경험한 신을 떠난 그들 전에 존재한 그들이) 그러나 우리 그들의 일의 유효한 판으로 더 깊은 탐구한것을 필요로 한다 것을 조각을 종결하기 위하여는 우리는 받아들인다.