Tamil지식인: QuoVadis

20 세기동안에tamilnadu의 남부 주는4aoebrahminism4a씛ú4aoeanti-brahminism4a씮¡ 관하여 토론의 센터가 되었다. 양쪽 기간을 위해 만족한 정의 거기서 있을. 그것은 그들은4aoebrahmins4a씮÷피末銖臼© 감별되고 지금부터 사회 공의 운동은 발사된것을 필요로 한다 것을 사람의 단면도가 관측한 20 세기동안에 이었다. 조차 안으로 요즈음 인터넷의 및borderlessness, 예언 이었다 처럼TN에 관하여 쓰고Chennai이 따르는 어떤 작가,4aoeindigenous4a4aoesouth인도tamil4a씥®화를 관측하기의 규칙,4aoedravidiansecularism4a쓊tc.. 인도의 오래됨을 인정하고 있는 동안 현재는 인도어와 서쪽 모두 작가의 몇몇 발생, 또한 문화안에 표시되어 있는 변화, 새로운 언어 및 방언의 성장, 인구의 통계적 연구안에 변화 및 아대륙저 쪽에 고대 생활양식 권리에서 출발을 관측하지 않는것을 선택했다. 이것을 위해 1가지의 이유는 작가 그들자신이 이 변화한 인구학 조정의 부분 이다 고 사실 이을 수 있었다. 따라서 우리는 남쪽의 계급 정치, 음악 및 영화에 일이 있어도 이지만, 우리는 북안에 주요하게 빈곤, 문맹, 타락, 범죄 및 근본주의를 토론하는 일이 있는다. 그런은 것개이 것은 기억을 초월한 시간에서 이렇게 이던 고 생각한 이 쓰기의 계속 충격 이다. 그같은 전망에서 붙들것은 절대로 황당하다.

타락은 남자 오래 된다. 고대 문학은kali타락의 나이안에 저것을 지배한다 주의한다. 진짜로 용감한 것 겁장이로 비난되는 동안 겁장이가 용감성을 위해 칭찬해 얻는 이 나이안에 있는 것과 또한 더 진술한다. 그것은 누구이건에는 그의 특성에 관계없이 근본적인 자원의 이젠 그만이 지배하는 있는 그같은 나이안에 저것을 주장해서 가치의 부식을 더 애도한다. Oppurtunists은 상기 단언을 그 외에 어떤 것보다는 좀더 인격화한다. 기회주의는 악의evilest이다. 범인이 어느 활동 및one4as 적의 무지할 것이 불능할지도™몰라 이지만 밖으로 놓친 또는oppurtunist이 그의 미리 생각한 목적떨어져 드물게 그의 눈을 가지고 가지 않는 투입은 극악에서 제지한것을 선택했다. 목적이 또 다른 한개에의해 것에의해 의미하면, 그것 확실하게 달성될 수 있으면 달성하지 않으면. 기회주의 관점에서, 요약하기 위하여는 활동은 제외하고지 않 회의 목표안에 임피던스는 관대히 다루지 않는다. 책략이 있는jackal같이 그는 항상 위에 위에 사자에 있으나 코끼리에 있는다 갑자기 달려드는 정시를 찾는 배회 이다.

확실하게, 늦은 중세 나이는 증가 사심, 물자 숭배, 냉담, 무정부, 이심, 신비주의, 무실 및 악의 기간 이었다. 우리는 저 기간동안에 동일물을 선행한 황금 시대동안에 화려한 그들에 후임 이기 위하여 오른 조직을 사려할 놓음것은 올린다. 우리는 실제적으로 그리고 정당하게 황금 시대의 그들이라고 출세하는 그들 이기 위하여 저것의 주역을 어두운 늦은 중세 기간 사려할. 그들은 다른 사람 이었다.

"일반적으로 있있는 그냥Iyers"에는, 이 그룹 아주 막연하고 복잡한 역사가 있는다.

13 세기말까지chola/pallava규칙의 끝부분은 혼돈되는 조건안에 유래했다. 수많은 전쟁 있었다. 그 결과로 형성한 무엇이 그들의 규칙동안에 인구의 통계적 연구에 의하여them.Very과 함께 거의 완전하게 살아난 저 나이 지식인 이을지도 모르는 그들의 몇몇이 비명에 죽었었다.

반도 지구를 식민지화하기 위하여 온vijayanagar왕조는 과태에 의하여, 이렇게 단 했다. d엊잔의 회교도 왕국에의해 후원된vijayanagar왕조은 그렇다 하고, 그들이 식민지 사람에 의하여 또한 이루어져 있었다. 모든 이colonizations은 준엄하게 불법 이기 위하여 붙들 확실하게 이전 기간안에 않않을텐데. 가입할 수 있었다 누구가pandyans에 이 반란행위는 현지 기득권의 도움없이 이고지 않 많은 것을의 속이지 않는다. 민족성은 이 이주자에의해 요구되골 또한 그들이 남쪽에 중세 식민지 사람 이었다 고 사실은 세계안에 때문에 다른 사람에서 구별 요인 어느 곳에서든지 사용될. 날조하고 제조한 문서을 사용하여 그들 요구 그리고propoganda완전히 대조적으로, 이 신참사이에 소위4aoebrahmins4a씮〈Â 최대량이 그것의 군주국 어느 전 임명한puranic고대 지역 사회에의해 이전에 사회를 맡아 한 독립적인 성직 처럼nambudiris이던 고대 담일 나라의 사원안에 숭배 권리가 있지 않았다 고 대단히 저명하다, 지금 된 거의 다하게.

puranas의 문학은 그것의 하인의 이 사원 그리고 전설적인 원천을 가리킨다. 정통 및 더 심각한 의지 확실하게 질문사이에 새로운 이주자, 그러나 모든probablity안에 그리고 그들의duplicitous성격에 따라 후반의 요구한 민족성과 계급 합병의 진심 이는 그들은, 그들 요구를 시험하기 위하여 세기에 달리는 가상 계보를 일으킬 것이다.

그같은 이심의 가장 현저한 보기는 이전 기간의 어떤relevent문학안에 언급을 발견하지 않는 가능하게 요r어의alwar성자의 신 찬송가의 부분을 곡해하고기 다시 써서 창조되고chidambaram에sreegovindaraja(mahavishnu)의 전체로 가상 신전 이다. tirupati과sabarimala에 사원을 포위하는 유사한 논박 있는다.

그들의 이교도nayak장과 함께 이 식민지 사람은 땅 움켜잡기, 공갈, 공포 전술, 눈속임, 파괴,etc. 범죄 간청의 많은 행위를 위해 책임있는다. 부르고 그래서 문제시할 수 있는다 그룹안에 그들의 많은 것의 지식인 신원은. 끝낸 관을 씌운 임금의 규칙다음에 온 그들은 고대 담일 나라의 사원의 무엇이든안에 숭배 권리가 있지 않는다. 유효한 고대 교부금의 위조는 그들의 일 이라 보고된다.

이것은 따로따로 들어오는 새로운 식민지 사람 아주 비열한 제비 이었다. devadasis에 맹세하여 매춘 활동을 지원해서 기관이 그들에 의하여 뜻깊게 또는 사원 무희 및 수성 약해졌다. 이렇게 거기서 이던 그것을 제공한 창조물 사서 고생한 창조물 있었다. cholas과pallavas 무기 그리고 특기의 광범위를 소유한 절대로 안되는 완전한 군사력은 예술가와 학자의terror/guerilla전술 그리고 영향의 영역을 창조하, 유지하는 또한 사용에, 들어오는 이주자 주요하게 의존했다. 이것은 베다 시간의 관을 씌운 임금 이던 그 중대한 고대 왕조의 대신에 오기 위하여 따로따로 이 상인 제국 또한 법적으로 정당화하지 않았다.

그들은 많은 서쪽 분석가가 바자 힌d으잇m으로 주의한 박애 연습 등등에 장시간 기간을 위해 축제의 사원, 축하안에 2륜 전차 축제같이 어떤 새로운 관례 또한 초래했다. 요즈음 축제 및 사원동안에 주요하게 무희와 음악가같이 다른 아r딧덧의 성과를 위해 상업적인 라XXh바ds으로 사용되었다. 모든 이 활동은 종교적인 연습을 제품화하기 위하여 그들에의해 하는 들어오는 식민지 사람 및 또한 시도의 상업 성격에 조준해야 한다. 다른 중요한 특징은tanjore,tiruvarur,srirangametc.의 저것 사원의 주위에 잡종개를 설치해서 숭배 초점을 형성하고 있었다. 거기서 이던 수치스러운 반신반의하는4aoekanchisankaramutt4a씮¡ 조준하는 그들 있을지도 모른다 그런 음험한activities.Such을 위해 번쩍번쩍 빛나기 보기가 조차srirangam을 위해 특별하게 신 및puranic사원이 상점가와 쇼핑 센터의 단순한 연장을 위해 지금 다만 보는 이 변화의 충격 이기 때문에, 때까지 아주 높은 존중 및 그의pontiffs의 종교의 사정안에 마지막 낱말이 많은 것에의해 이는 사려된 준수안에 아주 최근에 붙들어. 유덕한 고대 현인에의해devotedly무수한yaagams또는 희생의 실행에 만기가 된에 강복되었다 고 그들은 완전안에 영적인effulgence및 신성을 잃었다.

현재에는 따르는 숭배 절차aand의정서가 사원안에 그days.The2륜 전차 행진의 저것과 다르다 이었다 이전chola/pallava기간동안에 어떤 것 미지수 고 또한 여기 관측된다. 동등한 지금 보는 사원안에4a쓆nnadanam4aoe연습은srilanka안에 17 세기동안에 보급되고 목격될 수 있는다 불교shrines(as안에 유사한philanthrophic행위의 채용이라고 사려될 수 있는다). 이것은 1개에 이주자사이에supposedely지식인 그룹의 어떤 또는 모두가 또한 과거의castelesssramanas(buddhists그리고jains) 이을 수 있은 고 생각한. Buddists과jains은 지식인, 농부, 상인, 전문가etc. 사회의 각종 단면도에서 온다. sramanas은 교육에 그들의 강조로 알려져 있고nalanda 과거의 많은 유명한 대학은buddhist/jain성직자에의해 운영되었다.

동일한 기간동안에 유럽은 인도안에 또한 지배적 이었다. 그들의 산업화는 노동자 계급의 대규모 이동에 지도했다. 이주자가 인도의 많은 부분에서 왔 비록, d엊잔 사람은oppurtunity을 최대로 이용했다. 큰에 의하여 인구의 통계적 연구가 이것에 의하여 영향을 미치고 변화했다. 그들은 많은 서쪽 혁신을 도입했다. 그들은 인도 서쪽 학교 제도에게 가져왔다. 또한 가져온 제품은 화학제품,FMCGs, 빵집, 인쇄기etc.을 좋아한다. 제 15, 제 16 그리고 17 세기동안에 위Deccan에서4aoeimmigrants4a.The이주Zeigenblag의 상업 성격이 늦은 제 17 동안에Tranquebar에 인도 덴마크 동쪽 회사의 서비스 및 일찌기 그의 일안에 18 세기안에 둔 독일 선교사에의해'손으로 하는'Malabarische및'Tranquebar안에 대화'안에 주의된다 것 을 이 더 입증한다. 이 이주자가 "Vadugas4a씯막Îsrilanka(vaddugan안에 보급된 기간 아직도,vadakkathayan알려진 것을 그는,mahavadugeetc. 관측한다).

이심, 사심, 기만,oppurtunism, 절반 진실, 위조, 파괴, 신원 도둑질 및 조작과 무엇 아니다. 이 악마 유목민의 무리가 실현하지 않은 무엇을 확신하는 비록 행할 수 있지 않는다와 이것이 유덕한 것 것 을에 의하여 잠복 창자 본능의 운동™에의해 진실의nature4aslaw.Victory대단히 원조된다 범죄가 자취를 남겨두기없이 이제까지 이다 고 이었다.