Multiculturele Harmonie in een Openbaar Klaslokaal

In een openbare schoolmilieu, zijn er vaak conflicten onder kinderen toe te schrijven aan verschillende persoonlijkheidstrekken, geloof en waardesystemen, en culturele identiteit. Droevig, zijn er vele kwesties die het probleem met multiculturele en rassenharmonie in het openbare klaslokaal omringen en dit is iets die vaak tot de leraar, wanneer het zoeken naar een resolutie wordt verlaten. Vrij vaak stamt het probleem uit een gebrek aan kennis over een andere cultuur en wanneer dit het kernprobleem is het is gemakkelijker voor de leraar om ideeën over een andere cultuur in het klaslokaal te introduceren.

Zodra de kinderen op de verschillen onder diverse etnische groepen, en de cultureel georiënteerde maatschappijen worden opgeleid, het probleem zich dat eerder normaal bestond keert om.

Duidelijk zijn er een aantal benaderingen van het overwinnen van adversity in het klaslokaal, wegens deze types van sociologische kwesties. Een leraar kan de theorie van culturele democratie in het klaslokaal introduceren studentenvragen betreffende morele en ethische kwesties van andere culturen kunnen beantwoorden, evenals een historische relevantie van veelvoudige culturen opnemen opdat de studenten één anotherâ€s persoonlijke™identity†s en™geloofssystemen kunnen beter waarderen. Nochtans, verklaart Dardy dat dit type van filosofie voor leraren moeilijk is te doen tenzij zij een intensief studieprogramma gebruiken dat voor zich eveneens wordt bedoeld (Dardy 1991, p.99).

Zodra vond een leraar™study†s de diversiteit binnen zijn of haar klaslokaal dan zij een betere interpretatie aan de elk van studenten van een zelfassuredness zullen kunnen voorzien dat zij met een sterke kennis van de verschillende behoren tot een bepaald ras zelf overkomen.

Voorts is het bijna onmogelijk voor een leraar om langs de strikte richtlijnen van een vastgesteld leerplan te volgen wanneer het neer over het proberen om een natuurlijk vrede en een evenwicht onder studenten van de verschillende behoren tot een bepaald ras te vinden komt. Het is best om voor een exploratie in dit gebied toe te staan zodat de het leren ervaring voor alle studenten in het klaslokaal binnen met de nadruk van echte het levensactiviteiten, in het echte milieu kan worden gehouden zodat de studenten een ware en fundamentele betekenis van de diverse aspecten verschillende culturele identiteiten hebben vertegenwoordigen (Dardy 1991, p.100).

Een leraar kan geen ware betekenis van rationalisatie in het concept multiculturele harmonie in het klaslokaal werkelijk brengen door handboeken eenvoudig te gebruiken. Het neemt meer mededeling onder elkaar en een inspanning om één anotherâ€s verschillen™te proberen en te begrijpen, eerder dan eenvoudig het lezen over verschillende culturen in een geschiedenisboek. Een andere manier waarop een leraar harmonie in de aanwezigheid van een multicultureel klaslokaal kan brengen is door een pret maar experimentele oefening uit te voeren die het bedekken verklaringen gebruikt. Wat de het bedekken verklaringen zullen doen is toont youth’s hoe maken van onnauwkeurige oordelen, over een andere groep mensen ruw en vaak onnauwkeurig is. Door een oefening zoals dit uit te voeren, kunnen de studenten grondig spreken met elkaar en aan een inzicht in komen hoe de ideeën over de andere behoren tot een bepaald ras werkelijk verkeerd worden begrepen en negen keer van de tien don’t houd om het even welke geldigheid aan hen van om het even welke aard.

Het is een goed idee om processen als dit op een vroege leeftijd in de openbare klassenruimte te beginnen omdat men heeft bepaald dat de kinderen meer open zijn aan het leren over multiculturele ideeën in hun jongere jaren. Zij zijn meer open aan theorization van het en bereid te nemen geeft het in overweging in hun interactie onder andere studenten van verschillende achtergronden rekenschap die (1999, p.82) bemannen.

Men heeft geconstateerd dat de opvoeders de capaciteit van het onderwijzen van nieuwe houdingen en ideals aan hun studenten, met betrekking tot etnische groepen hebben die van het Middenoosten, of zelfs Japan zouden kunnen zijn. De leraren kunnen het idee gebruiken van rol spelen op wat toe te lichten zij proberen om met hun studenten met elkaar in verband te brengen. Zij kunnen tonen hoe de verkeerde interpretatie zich over een persoon eenvoudig door hoe zij kleden, hun huidkleur, haartextuur, en hun verondersteld geloofssysteem wordt bereikt. Door met elkaar in het klaslokaal in wisselwerking te staan door rol het spelen, geeft het dieper inzicht in hoe het slachtoffer van rassenmisbruik voelt. Het staat ook de andere studenten toe om te zien hoe hun ideeën al verkeerd zouden kunnen zijn en staat hen toe daarom om de kans te hebben om de waarheid over hun andere klasgenoten en hun individuele cultuur te leren en etnische geloven die (1999, p.82) bemannen.

Van Manning’kunnen de s- artikeldetails dat de kwesties van billijkheid, gelijkheid, en rechtvaardigheid kunnen worden geïntroduceerd door een titled oefening te gebruiken, â€oea van worms” die (1999, p.82) bemant. Hoe dit werk is plaatst de leraar controversiële verklaringen in a kan dat de studenten trekken van. Van dit, kunnen de studenten verkiezen om met een bespreking te beginnen over de verklaring of eenvoudig in hun persoonlijke dagboeken over te schrijven hoe zij het dichtbije onderwerp bekijken. Dit staat ook studenten toe om te zien dat sommige uitgedrukte verklaringen het enige idee van de persoon zijn die hen en niet noodzakelijk waar bij allen schreef. Deze oefening brengt harmonie omdat het voor diverse te erkennen interpretaties toestaat zodat een duidelijker inzicht in elkaar zich kan ontwikkelen.

Deze oefeningen die tot zover zijn vermeld sporen de studenten aan om dieper in de culturele geschiedenis van elkaar te speuren. Het is goed omdat zij don’t tot dit het doen gedwongen of gedwongen voelen, is het strikt vrijwillig en van hun het eigen kiezen. Enkele oriënterende onderwerpen die om door deze soorten het leren ervaringen in het klaslokaal komen aan te steken zijn, een culture’s geschiedenis, tradities, en douane; een exploratie in diverse uitdagingen die die van verschillende culturele achtergronden in derde landen (zoals Afrikaanse Amerikanen in Groot-Brittannië, enz.) onder ogen zien, immigratiepatronen, en kunst en dans van veelvoudige culturen die (1999, p.82) bemannen. Het allen wordt zeer interessant en opwekkend voor de studenten om zo vele dingen te leren die zij dachten kenden zij maar hadden werkelijk het verkeerde idee allen. Deze gehele filosofie bevordert ware harmonie onder rassen in het klaslokaal en verhindert een student gevoel dat op gepast aan het hun behoren tot een bepaald ras en culturele achtergrond wordt geïsoleerd of wordt geplukt.

Samenvattend, bevorderen de multiculturele onderwijservaringen positivism aan diverseness in de maatschappij. Het bevordert elkaar goedkeuring van ongeacht ras, geslacht, kleur, culturele richtlijn, enz. Het is absoluut een proces het geheel van de maatschappij goed waarzou doen deelnemen aan, om harmonie in een multiculturele context binnen van het klaslokaal, maar in de maatschappij eveneens niet alleen te verstrekken.




Verwijzingen

Darder, Antonia (1991). â€oeCulture en Macht in het Klaslokaal: Een Kritieke Stichting voor Biculturele Education”. Bergin-Garvey Publicaties, New York Westport, Connecticut Londen

Het bemannen, Lee (op ontwikkelingsgebied Ontvankelijk Multicultureel Onderwijs 1999). voor Jonge Adolescenten. Het Onderwijs van kinderjaren. Volume72, Issue2, pg.82