Здесь оно должен быть подтвержен что такое отрицательное определение работы секса иногда приходит в неизбежный результат антропологического толкования начала работы секса.
Согласно теории союзничества™ Strauss4aЂ взимания налогов no matter what выбор, женщина будет пассивным соединением в цепи которая сформирована основала на хозяйственном соединении offer/demand. Rubin поэтому заключило что такие системы утеснения не основаны на сексе а gender, классифицировании которое прикреплено к индивидуалам их культурой и обществу. Хотя первоначально после того как я основано на биологическом разделении секса это классифицирование начато через много культурных и социетальных ограничивая models.[3 ]
Кода проекта™искусствоа Tadej Poga5aЌar4aЂ с долгосрочный: КРАСНЫЙ ЦВЕТ художник принял на борту в 2001 принял into account большинство уже существовать и нов вытеченные аргументы и оспаривают окружающую работу секса в термины социальных, хозяйственных, политических и искусствоа.
КОДИЙ: КРАСНЫЙ ЦВЕТ furthermore раскрыл вверх по обсуждению ponders далеко за первоначально аргументами™ Strauss4aЂ и™Rubin4aЂ с. Первоначально начало как critique и уже было принято как один из главным образом аргументов feministic scholarship: что patriarchy было основано на бесконечном обмене женщин среди людей в кольце или цепи давать-primite ритуалы и политики, постепенно превратил и стал восприимчивым к небольш по-разному интерпретативным потенциалам. В этом тексте я хочу поспорить то вместо для того чтобы прильнуть на вникании работников секса как пассивные жертвы кругового обмена, Poga5aЌar кладет в фокус его работников секса проекта как вопросы которые довольно увидены как потенциальные вещества переноса в социальные и экономичные отношения между genders.
В непрерывной серии случаев such as представления, конференции, мастерские, общественное искусствоо проектируют, или общественные debates, дела Poga5aЌar с вопросами such as торговать, занятость, социальное, культурное, здоровье и гуманитарные права работников секса и других срочных socio-economic или политических явлений относительно этой underprivileged социетальной группы. Однако, самым важным аспектом всех этих случаев будет цель™artist4aЂ с для того чтобы расположить поступки абсолютнаяа свобода человеческой воли и активно агенства вместо на жаловаться и собственн-self-victimisation работников секса.
Собственн-Organizaqi4 и параллельная экономия
CODE:RED будет долгосрочным participatory проектом в виду того что свой очень начинать сфокусированный на расследовать и обсуждать различных аспектов работы секса как специфически форма параллельной экономии и хозяйственного system4aЂ™с 4aЂoedisobedience.4aЂќ оно действует как ongoing сотрудническая и междисциплинарная платформа в течении многочисленн серии проектов исследует потенциальность сетноых-аналогов економических моделей различных изолированных групп и социальных несовершеннолетий.
Художник начинает от факта на каждом материке индустрия работы секса обеспечивает существенное источнико дохода для по-разному типов населенности исключены от корення течение реки и доминантная экономии. Люди, котор принудили в проституцию обычно приходят от underprivileged социальная группа живя на крае общества часто stigmatised, после того как я лишены их основных гуманитарных прав or even физическ после того как они атакованы. CODE:RED фактическ исследует специфически режимы собственн-organizaqii таких marginalised групп и общин, то превращается вне доминантных социальных, хозяйственных, и политических рамок и таким образом создает более лучшие условия работы секса. Например, в КОДЕМ 2003: КРАСНЫЙ участок zagreb привел к с социальной конструкцией для РАБОТАЯ модуля БЛОКА з 01, который цель была для того чтобы помочь работникам секса в носить из их деятельностей. Модуль был передвижн, разностороннь, и портативн. In addition, он смог быть закреплен до existing источников питания и системы воды и нечистоты и свои блоки смогли быть увеличены, после того как они соединены в группе, или соединенном конце к концу. Интерьер™module4aЂ с состоял 5 зон: гигиена, прием, lounge, светлая зона и рабочая зона.
На различных случаях через its many КОДЕГО вариантов: КРАСНЫЙ ЦВЕТ использовал другие реальные общественные космосы и фактически землеведение и таким образом он принял форму открытого диалога между Poga5aЌar, другими приглашенными художниками, участвуя работниками секса и публикой. Проект увеличивает общественные деятельности и activism уже existing организаций работников секса уже собственн-organizovano и собственн-osvedomlenno их subversive strenghts.
Subversive действия таких общин в урбанском, средствах и фактически окружающих средах в смысле CODE:RED сперва начали во время первого общественного представления которое within the framework of этот проект приняло место на я9тю venice двухлетний в 2001. Первым всемирныйа конгресс работников секса и нового паразитства была необходимая часть этого варианта проекта работника секса CODE:RED. Проектом был общенароднаяа трибуна для действий обсуждения и публики приобрели официальную поддержку словенского министерства культуры и был осуществлян в болееа тесное сотрудничество с комитетом для гражданскоеых прав проституток (Comitato в проститутку delle I Diritti Civili) от Pordenone, Италии. Съезд сам начатый с длинним маршем работ секса принесенных совместно в venice как представители многочисленн организаций работника секса от europe, Азии, америки, и Австралии.
Трасса march4aЂ™с отверстия пошла от Giardini, через квадрат st.™Marco4aЂ с до штольни aa но деятельности при™project4aЂ с главным образом приняли место в белом шатре который специально был раскрыт для КОДЕГО: КРАСНОЕ почти venice Giardini дальше через Garibaldi. Этот космос был озаглавлен проституткой Pavilion (проституткой delle Padiglione) как усмешливая справка к pavilions соотечественника venice. Актуарии, сексуальные работники, организации от Италии собрали во время отверстия и обсудили вопросы которые работники секса смотрят на в их повседневной жизни и профессиональнаяа деятельность. Специальный тематический вопрос РАБОТНИКА СЕКСА газеты был напечатан как документация деятельностей при™ participants4aЂ.
In collaboration with несколько leading актуарии и организации другой подобный случай, конференция "предельное конспирацияо Soiree работника секса: Конференция и партия "держались в 2002 в N6h Иорке с участием актуариев от N6h Иорка, washington, boston, и baltimore. CODE:RED США обсудило различные темы урбанского несовершеннолетия работников секса в NYC. Проект начал с исследованием определенного урбанского и законного смысла условий жизни и работы работников секса в N6h Иорке. PMCA устанавливает соединения между местными организациями, художниками, актуариями и протагонистами. Специальное website отличало базой данных и документация проекта позволяет direct access широкаяа публика к проекту.
Через такие представление, общественные действия, interventions и various other средства участники всех этих проектов обсудили по-разному вопросы such as удар globalisation и новыа виды технологии на сексе работают практики, управление общественныа организации, параллельные экономии и предельные общины, право на труд, гуманитарные права workers4aЂ™ секса, законные и социальные регулировки, taboos, денежныйо оборот и женщины, etc.
Общество taboos: работа, kinship, секс и gender
Обычно круговая теория обмена была использована interprete feminists некоторые отрицательные современные явления, котор такое будет международной цепью торговать женщин. Эт гловальные явления принимают форму "циркуляции женщин" соединяет совместно различные социальная группа в одном всем: в обществе по мере того как строят сегодня и том находит в фокусе CODE:RED. Однако, общество, дороги населяет и группы в составе люди отнесенные и задействованные как более большая группа, не имели такую структуру с своего старта. Это было обеспечено через пользу систем kinship и taboos кровосмешения, и gender.[4]Gender культурно определено и заявляет что одно "человеком" или "женщиной," и что персона должна быть одним или другим и не может быть обоими.
В виду того что ничего еще нажало бы людей для того чтобы look for женщины вне их внутреннего круга kinship кроме taboo кровосмешения, кровосмешением будет таким образом отрицательный рецепт. Taboo кровосмешения в one's дочь или сестра предложены к кто-то вне круга семьи для обмена женщины от другой трибы начинает круг обмена женщин: в возвращении от его женщины kin, датель озаглавлен к женщине от другой плотной группы kinship. Таким образом отрицательные рецепты запрещения имеют положительные двойники. Идея теории союзничества таким образом взаимного или обобщенного обмена. С этой точки зрения важно вспомнить разделение™ Levi-Strauss4aЂ обществ в 3 основных типа согласно их замужеству rules.[5 ]
Первый тип связан с обществами определяют только те можно пожениться и он обозначает комплекс: сделано вверх обществ только имейте отрицательное замужество управляет, such as, например, самомоднейшие западные общества. Секунда, которую он обозначает переходным, вклюает общества как организации группы которые используют положительное замужество управляют в принципе но in practice. Треть состоит тех с положительным замужеством управляет что Strauss вызвало 4aЂoeelementary.4aЂќ
В третьем типе, associated с замужеством как организационная ось, общества определяют тип людей одного не могут пожениться так же, как те с необходимо или предписывают замужеству. Levi-Strauss сфокусировало на этом типе когда рассматривать роль сыграл правилами замужества в началах общества, природы первоначально общества, и подъема неравноправности.
Оно должен быть подтвержен что излишек приурочьте эти системы начал существовать единственно для себя, imposing gender и ролей gender которые поддержали систему основанную по крайней мере отчасти на управлении людей над женщинами. В этом собственн-rasprostranenii основанном на утеснении группы, эти системы аналогичны к марксизмом, который будет perpetuation богатства приобретенное через прибавочную стоимость работы. По мере того как богатство аккумулировано, прописно от того богатства использует для того чтобы приобрести больше богатство, etc. По мере того как родятся мужчины и женщины, они научены, что будут людьми и женщинами которые растут вверх, формируют жизнеспособную хозяйственную группу совместно, и рожденио больше мужчины и женщин которые учат, что будут людьми и женщинами.
Я хочу поспорить, однако, что far from быть обществами которые имеют только отрицательные правила замужества, современными обществами фактическ действуйте если они находились 4aЂoeconstantly в transition4aЂќ, очень подобно к обществам группы, whereby будут неподвижные памятки положительных правил замужества.
После зачатия™Levi-Strauss4aЂ с самого малого жизнеспособного хозяйственная единица как один человек и одна женщина, разделени труда сексом можно увидеть в результате таких taboos. Таким образом он не приходит как сярприз обычная стереотипия работы секса как уникально женская профессия в некоторых языках подчеркнута простым фактом что слово принимает только женский gender.
Общество обмена: подарок, kinship и gender
Важностью взаимности подарка для примитивных социетальных отношений был сперва теоретизированный marcel, котор Mauss.[6]He подчеркнуло значение подарка в виду того что согласно ему давая, получающ и reciprocating подарки доминантные социальные общения в первобытня общество где все виды вещей обеспечивают циркуляцию в exchange4aЂ"food, говорят по буквам, ритуалы, слова, имена, орнаменты, инструменты, и силы. Женщины будут только неизбежной частью такой циркуляции в виду того что любые другие подарки они никогда не приходят по мере того как свободно но их обмены создает дополнительное социальное давление для более дальнеишего обмена.
Обычно эта круговая теория обмена и kinship была использована interprete feminists некоторые современные явления such as торговать женщин. Kinship будет поэтому не изолированным доменом но соединил к хозяйственным и политическим устройствам. Обмены замужества быть проанализированным в пределах их более широкого хозяйственного и политического смысла rather than в изоляции, по мере того как они были интерпретированы в пределах смысла антропологии™ structuralist Levi-Strauss4aЂ.
В определять природу структурно доминирования людьми над женщинами через механизмы системы kinship, Rubin выбрало из этих 2 принципиальных схем и нашло их соединение как определенно полезное 4aЂ "соединение между принципиальной схемой подарка и taboo кровосмешения. Совместно, они водят к принципиальной схеме "обмена женщин" что люди и женщины в асимметричном отношении силы путем представлять людей как "дателя" и женщины мест как "подарков" 4aЂ "возражают что люди обменивают исключительн среди themselves.[7 ]
Независимо к факту что обмен обеспечивает количество взаимодействия между людьми и принимает форму processual ритуала обменом, женщины в этих системах не имеют право замены; это reserved для одного из их мужеских kin. Однако, кажется, что будут некоторые части™этого аргумента Rubin4aЂ с как проблемны как марксистский exposition на как утеснение женщин принимает место. Подобно, путем subsuming gender под типом оно может сказать как те в более низком типе эксплуатированы но он не может сказать почему это будет всегда женщинами, rather than люди которые заполняют более низкий тип в первом месте. Rubin не точно дальше почему оно женщинами rather than людьми приходят быть обменянным, rather than обменивать.
Rubin высоки относится о этом порочном круге структурно мыжского доминирования согласовывает смысли и состояние мыжских и женских детей по-разному социальные к их соответственно gender. Согласно ей революционная реорганизация общества обязательно, перенос который вполне do away with структура родственных связей которое покоряет женщин. Однако, так много другие theorists, котор она не сумела специфически point out как этот перенос смог конкретно быть достиган.
В том чувстве, фокусируя на женщинах которые пытают активно участвовать deconstruction трасс обмена секса и столицы от в пределах индустрии работы секса будет доказательством™Poga5aЌar4aЂ с что порочный круг теории не обязательно настолько неизбежн in practice.
Управляя Вольность: столица, gender и искусствоо
Ever since рекуперирование термине было использовано в 50s и 60s Situationists и вантой Debord для того чтобы описать процедуру общество 4aЂmainstream принимает радикальную идею и repackages оно по мере того как безопасное commodity4aЂ™ , котор художники пытаются найти успешно стратегию для того чтобы нанести поражение этому почти принудительному социетальному effect.[8 ]
Недавн theorists поспорили что мы принуждены, что и управлены бунтуем против системы для того чтобы gain access к системе как система работает. Поэтому, согласно рекуперированию как критически принципиальная схема такой художнический quest засужен к отказу на своем старте.
Мой вопрос здесь ли по возможности спутать existing режимы рекуперирования и одновременно отжать их в пределах одиночного проекта искусствоа и будет ли в периоде когда будут много marginalised систем, поворачивать повстанчество в деньг все еще той неудачей. Я рассмотрел бы этот вопрос в смысле проекта Tadej™Pogacar4aЂ с в трасса™money4aЂ с изменена к непредвиденному назначению. Я хочу востребовать что кода проекта: КРАСНЫЙ ЦВЕТ шутливый переплюнуть порочного круга™liberalism4aЂ с рекуперирования subversive искусствоа путем использование либеральной системы для рекуперирования marginalised общин.
Политические theorists общ описывают либерализм как нормативная политическая доктрина обрабатывает обслуживание свободы личности как end in itself. Вольность увидена как устанавливать пределы и к задачам правительства и к образу в те задачи могли быть последованы. Даже Foucault, хотя он не воспринял вопрос свободы личности в нормативные термины, согласовывало его центральное место в его учете либерализма как разумность government.[9 ]
Значение либерализм прикрепил к свободе личности, он предлагает, плотно отнесены, что и к цели, которую он делит с политической причиной более вообще, завербовывает правительство seb4 к своим собственным более большим целям, и к благоразумной заботе что положение могло управлять too much. Таким образом, регулировка положения некоторых видов поведения могла в действительности быть counterproductive.
In practice, однако, она ясна что авторитарное правило всегда играло важную часть в правительстве положений которые объявляют быть порученным к обслуживанию и обороне индивидуальных liberty4aЂ"as, котор она имеет, of course, в правительстве положений которые не делают то принятие окончательного решения. Даже теперь, коэрцитивные и утеснительные практики ясно использованы в много современных правительств. Такие правительственные практики продолжаются сыграть важную часть, not only в суверення государство которые приняли сверх старые имперские домены, но также в западных положениях сами: в системах уголовного правосудия, охранять людей Romany, нерадивости пациентов AIDS, переселенцевых общин и урбанских бедных, обеспечения социальных обеспечений, и управления большой публики и организаций частнойа сектор. Авторитарное правило также было invoked как обязательно аппаратура хозяйственной либерализации в много из латинской америки, частей юговосточной Азии, и центрального и восточного europe.
Как такие авторитарные практики относят к правительству либералов свободы? Деиствительно если, по мере того как Foucault предлагает, роль 4aЂtest, 4aЂќ 4aЂoethe игр рынка™4aЂ после этого будет испытанием которое уверенно режет обе дороги, показывая, то not only что некоторые людей и некоторые областьа деятельности можно наиболее наилучшим образом управить через промотирование целесообразных форм свободно поведения, но также что будут другие случаи в которых больше сразу регулировка положением необходимы. В этом уважении, описание либеральной политической причины, рассматриваемое как разумность правительства положения 4aЂoethe в целом, 4aЂќ как относился с управлять через промотирование некоторых видов вольности необходимо сосчитать как неполно.
Само важно, управлять плотно связан с обусловливать которыми индивидуалами и которыми зонами проведения внутри положение можно наиболее наилучшим образом управить в этой дороге и не может, и с решать смогите быть сделано о управлять последним. Либерализм может трудно избежать вопроса сделать о индивидуалах и зонах проведения кажется, что будут согласно к правительству через промотирование целесообразных форм свободы личности. Таким образом, rather than опишите либерализм как поручено к управлять через свободу, его был более соотвествующим для того чтобы представить ее как требующ только что будут важные смыслы в которых свободно взаимодействием могло быть самые соотвествующие середины регулировки: что одни населенности, или значительно индивидуалы и группы и деятельности внутри они, чонсервная банка и должны быть управлены через промотирование определенных видов свободно деятельности и культивирование целесообразных привычек самовыравнивания, и что остальные как раз должны быть управлены в других дорогах.
Возможно работники секса affected такой лицемерной обработкой социальной и экономичной вольности. В более недавних вариантах CODE:RED Poga5aЌar главным образом было связано с самовыравниванием, собственн-organizaqie1 и sobstvenno1 личностью-сустаинабилиты организаций workers4aЂ™ секса в условии либерализации нон-Zapadnyx рынков.
Игра MonApoly- людская trade игра (взаимодействующая игра доски, вариант 100) была произведена в 2004 как часть красного цвета КОДЕГО как вид re-contextualised-contextualised remodeling самой известной игры капиталиста. Игрой доски MonApoly будет новое картоведение гловальных работы и торговли секса с людьми. Она визуально следует за монополией и основной схемой самой известной игры капиталиста, но свое содержание вполне ново. Пока играющ игру согласно правилам точно в писменном виде игроки могут получить новую информацию на гловальной работе секса, организациях актуария, организованных трассах и шатиях злодеяния которые организуют невольничью торговлю, etc. Игроки могут также профинансировать constuction безопасной дома, поддерживают деятельность групп которые воюют для прав работников секса и их программ или могут сохранить невольника секса от Moldova.[10 ]
Вместо накопленныйа капитал, игра объясняет geopolitics и распределение работы секса: увеличенное гловальное exhange работников секса в периоде гловального капитализма и нео-liberal6no1 экономии. В другом смысле, визитеры клуба™Worker4aЂ с космос (международное современное искусствоо двухлетнее 20054aЂ "национальная штольн prague, кураторский проект Suzana Milevska) были приглашены сыграть эту игру доску как вид часыа досуга с многодельной двухлетней повестки дня но также как вид усмешливой справки к plaid игр в социалистических клубах™ workers4aЂ, когда работа секса была трудно concieved как работа.
Проект CODE:RED tirana (2002) был организован in collaboration with AAGW. AAGW, бесприбыльная организачии было основано бывшими жертвами людской торговать в tirana, для того чтобы обеспечить поддержку для торгованных девушок и женщин. AAGW поддерживает несколько проекты для помощи резидентов укрытия, включая размещение профессиональной подготовки и работы, также,как продукция художественное ремесло и fundraising деятельностей. Все их продукты включенные в установку на национальной штольни искусство находились на сбывании во время tirana двухлетнего и были произведены жертвой торговать. Исследование™Poga5aЌar4aЂ с показало что большая часть из албанских женщин и девушок будут жертвами людской торговать послана к Италии и Греции, однако некоторому концу вверх в Англии, Германии, Бельгии, и Норвегии. В Албании, торговать в людях не был противозакон перед 2001, и только была осужена пригорошня traffickers, получая предложения как раз немного месяцев в тюрьме. Официальнаяа оценка требуют что больше чем 6.000 албанские девушки и женщин будут жертвами незаконнаяа торговля в людях и были forced в проституцию.
Один из последних выпусков КОДЕГО :RED, проведение выставки способа деятельности Daspu будет другим проектом™Poga5aЌar4aЂ с, поддержанным бразильским собирательным Davida on the occasion of его участие на 2ътю Biennale sao Paulo в 2006. Daspu будет реальной домом управляемой работниками секса, тем способа преуспетым в привлекать множество внимания средств. КОДИЙ :RED исследовало мир проституции и параллельных хозяйственных форм работают внутри общины workers4aЂ™ секса, также,как закрутка в системе знаменитости. Sao Paulo двухлетнее, самая большая выставка искусствоа в латинской америке, таким образом положил новый перенос в приносить искусствоо closer to публика через выставку способа работниками секса которые not only моделировали их собственные конструкции но также принес пользу от аудиторий™exhibition4aЂ с. Климаксом выставки было платье венчания taylored с листами от мотелей в rio de Жанеиро и вуаль была сделана вс презервативов.
Вызванная линия способа, Даспу, была создана организацией Davida™ и своим президентом и основателем Gabriela Leite workers4aЂ секса. Она была названа после сужения слов "putas das," намереваться или whores, и будет каламбуром на Daslu, chic тавром одежды в Бразилии.
На начиная Daspu причинил реальное furor в Бразилии но скоро стал популярным тавром приобрело even more успех после надувательства из их теннисок в двухлетнем.
Последний выпуск проекта, CODE:RED Skopje, урока 1 (2007) исследует зону которая представляет один из критически очага военной напряженности в людской торговать внутри ВИДИТ зону. Macedonia будет значительно географическим и стратегическим crossroad торговли East4aЂ"West и North4aЂ"South, и в противозаконном международном человеке торгуя и в forced проституции. Проблемой недавн была подтвержена в македонских официальных заведениях под давлением актуариев ngo будет явление внутренне принудительной миграции, которая устанавливает Macedonia среди тех стран которые служят как как источник так и как окончательное назначение для людской торговать.
В рамки CODE:RED Skopje, урок 1, 5 студентов старших клаччов средней школы использовал стены штольни давления для того чтобы выйти космос проекта в Skopje как доска школы. Namely, они повторно написали предложение: правами яаЂоеСех-rabotnikov будут людское Рўhus rights.4aЂќ, котор художник emphased важность образования для ломать порочный круг по-разному учредительных элементов включают социетальный допуск к нарушениям гуманитарных прав работников секса.
Участники проекта, 5 disciples 4aЂoeZdravko Cvetkovski4aЂќ старших клаччов средней школы конструкции здания: D Marija, L Laze, L Simona, S Elizabeta и S Marija под водительством их профессора точного 4aЂ "Lale Ratka Ilievska искусствоа также были приглашены участвовать на 2 неофициальных встречи с художником Tadej Poga5aЌar и с куратором Suzana Milevska. Даже если teenagers были ы и восторженно включены когда обсуждения сфокусировали на вопросах искусствоа, они значительно были смущены придумкой работы секса и главным образом принципиальной схемой проекта. Комментарии™professor4aЂ с и реакции parent4aЂ™с retold сделали после того как они помогли много в на сперва после того как я показаны для того чтобы забавлять 4aЂ игры "много стереотипий и предубежденности приходят до конца и показано срочность вводить образование секса и более регулярно обсуждения на проблеме работы секса и людской торговать в македонских высок-wkolax.
Проект построенный вверх вокруг малой группы в составе заинтересованные волонтеры such as Zarko Trajanoski, людской специалист™ rights4aЂ, Nora Stojanovik, актуарий и художник, Marija Toseva и Marija Todorovska, представители 4aЂoeH.O.P.S.4aЂќ (варианты здоровья проектируют Skopje), Marija Nikolovska, международная организация для la Strada 4aЂ строба 4aЂ переселения "IOM Macedonia, и приобретенная первоначально поддержка ngo 4aЂoeOpen", 4aЂќ лоббио и действие женщины против расправы и торговать в женщинах и культурным центром Tocka куда первая встреча художника с местными участниками приняла место уже в 2006 -го апреле. Однако, критическо для решения художника для работы с disciples старших клаччов средней школы была отсутсвием любых собственн-organizovannyx общины или организации работников секса.
Однако, скоро после того как старт проекта, первая собственн-organizovanna4 общественная ассоциация актуария™ workers4aЂ секса consist of малая группа в составе местные работники секса был объявлен на 17 -го декабря 2007, последний день выставки™Poga5aЌar4aЂ с. Namely, organisers сперва организованного международного дня против расправы на работниках секса которые всегда принимали место в Skopje сослались к выставке как вид первоначально provocation для действия. [ красный зонтик 11]The стал символом местных участников этого случая находился в дороге близко отнесенной с красными зонтиками были увидены на улицах venice уже в 2001, как неотъемлемаяа часть КОДЕГО: RED4aЂ™с март (в этом смысле ссылаясь также к пользе guides4aЂ venice™ туристской зонтиков по-разному цветов маркировать их группы).
Этим действием было незапланированное но самое срочное follow up к КОДЕМУ Tadej™Poga5aЌar4aЂ с: КРАСНЫЙ ЦВЕТ также вспомнил памятник к неизвестному работнику секса в 2002 был установлен вверх в ljubljana между 1 -го февралем и 5 -го февралем. Памятник к неизвестному работнику секса был понят как общественный раскрывать памятника сопровоженного круглым столом Globalism и новыми исключениями. Художник вызвал 4aЂoetemporary monument4aЂќ фактическ после того как он сослан к нестабильности общественного космоса и к специфически фрагментарной и heterogenous природе памятника может вытечь как самопроизвольно performative и нелинейная субъективность.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Gayle Rubin. "движение в женщинах: Примечания на ' политической экономии ' секса." Rayna Reiter, ed., к антропологии женщин. N6h Иорк: Ежемесячное Давление Просмотрения, 1975.
2. Work4aЂќ 4aЂoeSex терминам и worker4aЂќ 4aЂoeSex были ы скоро после того как статья™Rubin4aЂ с, на конференции в 1978, и приписаны для того чтобы воспевать Leigh (alias Scarlot Harlot), художник, создатель пленки, и актуарий™ прав prostitutes4aЂ основанный в san Francisco. Она участвовала в всемирныйа конгресс 4aЂFirst работников секса и новое Parasitism4aЂ™ приняло часть в пределах проекта CODE:RED™Tadej Poga5aЌar4aЂ с представило в venice двухлетнем в 2001.
3. Более последний butler Judith начал теорию constructivist gender основал на подобных предположениях но последовал за более сложным argumentation в психоаналитические термины в: Butler Judith. Тревога Gender. Феминизм и subversion тождественности. N6h Иорк: Роутледге, 1990.
4. Claude Levi-Strauss. будущее 4aЂoeThe продолжений kinship Studies.4aЂќ королевского антропологического института больших Британии и Ирландии, номер 1965 (1965), 13-22. В этой статье Levi-Strauss чеканило второй тип type4aЂќ 4aЂoetransitional обществ - в организациях группы принципа что он обозначает системы Ворон-crow-Omaha. Они основаны на положительных правилах замужества но работают как если бы они были основаны на отрицательных правилах замужества.
5. Levi-Strauss 21.
Важно подчеркнуть что даже если теория©vi-Strauss4aЂ™ L6A вообще обмена широко была принята, сегодня мы должны принять некоторые из своих аргументов с запасом потому что эта теория уже была брошена вызов functionalists, poststructuralists и другими theorists для быть слишком тверда и основана на ненадежном доказательстве. Великобританский leach Edmund structuralist, который in contrast to Levi-Strauss больше был связан с исследовать жизни людей фактические чем с всеобщими умственными структурами, найденный что анализы Levi-Strauss' были слишком поверхностно и всегда основываемы на имеющиесяа данные. Согласно leach, Levi-Strauss неправильно предположило супруг-wife-takers будут высшийа чин чем супруг-datel4 среди analised Kachins; в реальности, оно повернул для того чтобы быть other way round в виду того что бывшее сделать существенные компенсации bridewealth для того чтобы получить супруг.
6. Marcel Mauss. Подарок: формы и функции обмена в архаических обществах. London: Роутледге, 1990.
7. Butler Judith уже спросил ли kinship всегда уже гетеросексуален. Интересно заметить что необходимо partnering в замужестве основан на gender, не сексе, таким образом зависящ на предписаниях культуры будет "человеком" и будет "женщиной."
8. Я indebted для этой части моего аргумента к обсуждению приняло место внутри озаглавленная панель 4aЂoeRecuperation культуры: Конец художнического Rebellion.4aЂќ, котор панель умерила Еди Мука принял место на Stacion в Prishtina, на 6 -го декабря 2007.
9. Barry Hindess. Политика как правительство: Анализ Michel™Foucault4aЂ с политической причины. Алтернативы Гловальные, Местно, Политическо. 4 Oct.4aЂ"Dec Тома 30. 2005.
10. Большое часть из описаний проектов закавычена согласно web site™artist4aЂ с понято как web site фактически P.A.R.A.S.I.T.E. Музей современного искусствоа, 10 -го января 2008
11. "Проект Skopje Вариантов Хмел-Zdorov64 News4aЂќ, 27 -го Декабрь 2007
