Sri Sankaracharya: Понимать большой saint через его работает

Sri Sankaracharya: Понимать большой saint через его работает

Было сказано что большие saints не будут рассужены такими же yardsticks и руководящийа принцип как одно делает для общего человека. Это замечание должно оплатить дань к их безупречному духовному stature только. Almighty помогает просвещенному и добродетельному индивидуалу в узнавать большого провидца. Sri Sankaracharya, большой провидец vedas, было некоторо душой которая incarnated для служения цели. Его периодом было 788.C.E-820.C.E. Современной словесностью его периода делает справку к ему потеряна к нам и следовательно там не будет много информация о ем. Любая информация имеющееся будет от побед sankara4aЂ™с shankaravijayam(), первое из написало почти через 8 столетий после его, во время середины пятнадцатого столетия A.D некоторым madhava которое было эрудитом advaita. Второе vijayam sankara было написано другим advaitic эрудитом шестнадцатого вызванного столетия cidanandan, последнее написанное во время йътю столетия A.D в Керале вызывать vijayam shankara Кералы и этот текст теперь extant. Современные сочинители основывали их учет на данных по™даты sankara4aЂ с, географических и личных основанных на этих текстах.

Мы не знаем о текстуальных справках имели в распоряжении авторы этих работ. Согласно этим работам sankara Sri было принесено в малом городке Кералы вызванном kalady в 8th C.E цента, к некоторому sivaguru пар brahmin by name и aryambal в результате их unflinching преданности к лорду kailasam. Интересно заметить здесь что ни положение Кералы ни 4aЂoenambudiri4aЂќ термине теперь ссылается к brahmins Кералы были превалирующи во время тех дней. Мы знаем от различной словесности от периода во время тех дней область была под sway королей chola или chera. Например знаны, что будет король chera находится среди 63 nayanmar saints другом и почитателем sundaramurthy nayanar жило около столетие перед sankara. И saivite и словесность vaishnavite venerate saints tamil несколько shrines в южном западном положении Кералы close to alwaye и kalady, как висок siva tiruvalanchuzhi, shrines vaishnava на tirumoozhikalam, tiruppuliyur, tirunavai, tiruvalla и tiruchenkunroor. Последнее упомянутое одно само близко к kalady и на расстоянии около 2 часов от quilon снабжено ссылками част и похвалено профузно по мере того как держится, что будет важным puranic центром. Знаны, что будет Tiruchenkunroor домом к tamil nayanmar saint viranmindar на чей tiru-thondar-thokai позыва sundarar составленном (переведенном как в хвалении servitors™lord4aЂ с) venerating 62 больших saints pantheon saiva. им обязательно что названное kalady также,как личная информация о sankara имеющееся от этих работ был contemporaneous к периоду их состава.

Не было открыно Eventhough epigraphic справки к sankaracharya Sri или вероятно после того как они потеряны, будут некоторые малые, неясные надписи периода chola которые refer to некоторые эрудиты advaitic(monism). Некоторые хорошие комментарии advaita были написаны во время между й0тю и йэтю столетиями A.D. Например, от работ sarvajnatman, которое было эрудитом общего соображения advaita saivite, как lakshana samkshepasareeraka, pancaprakriya и pramana мы infer что он был покровительствован некоторым manukuladitya. По возможности заключить что это manukuladitya было emperor chola Aditya varma(870.C.E-907.C.E), по мере того как автор был резидентом uraiyur в провинциях chola. Sarvajnatman салютует его devesvara guru в его работах. Названное devesvara обычно увидено как синоним suresvara, disciple sankara's, и на это основание, sarvajnatman иногда определяет с nityabodhaghana. Однако, в pramana-lakshana, sarvajnatman помины имя guru devesvara's как devananda, guru которого был Sreshthananda. Следовательно, будет некоторая запутанность над было ли sarvajnatman сразу disciple suresvara или не. Может быть ответом к вышеуказанному вопросу, котор это кажется по возможности что школа advaitism пропонент был sankara находилась в vogue в юге во время периода и следовательно sankara chola было исторической персоной и что сказы относительно его servitorship к лорду sivan в линии nayanmar saints должны вероятно быть поистине, потому что его hagiographers также замечают что он был hyperlexic и так среди самого предыдущего hyperlexics которое мы знаем.

Мы знаем от надписи Aditya karikala(10th. C.E)on цента северная стена центрального shrine в виске nagesvarasvamin на kumbakonam, том система meemamsa($$ET-poorva это будет стародедовская система общего соображения которое было последовано за sankara, которое держало что перед принимать решение на деле, котор более лучшее дирижировать прежним prabhakaram исследования) вызванное общим соображением находилось in practice в юге во время того периода. Ветвь была начата некоторым prabhakara мы знаем от современной словесности были одним из студентов bhatta kumarila. Традиция имеет его был большой подвижник siva лорда, bhatta kumarila имел прежнее знание его встречи с sankara sri около prayag в северном положении Uttar Pradesh, как раз как как 2 канонических nayanmar saints именно sambandar и appar были осведомленны их встречи через clairvoyance. Таким образом мы можем сосчитать bhatta sankara и kumarila для того чтобы быть saintly servitors такого же периода знал.

Как душой был получатель божественной фиоритуры, смогло быть любое сомнение о clairvoyance™sankara4aЂ с, яркости и его предельном триумфе над пропонентами различных культов как buddism, Jainism etc. В одной дороге sankara продолжало работу saints saivite как sambandar успешно выкорчевало эти faiths из политической сферы и его работа была продолжена одними как manikkavasagar, даже если manikkavasagar не проектирует как эрудит advaitism ни refer to sankara в его красноречивой поэзии. Inasmuch as оно может быть сосчитан что sankara направило служить almighty путем понимать его природа как показывает в vedas yore и его вникания предельно пришла быть сосчитанным как advaita или non-dualism. Обслуживание nayanmars как sambandar было через состав божественных гимнов thematically сфокусировали на его деятельностях против зла и заключило что одно может достигнуть спасения путем поклоняться его ноги с безупречными преданностью и правдивостью. Их виски venerate гимнов стародедовские Индии.

Знаны, что authored sankaracharya Sree несколько работ могут быть расклассифицированы как devotional и discourse. Но несчастливо только некоторые части его работ имеют в распоряжении мы можно приписать к ему, судьбе которая поделена работами nayanmar и alwar частей saints которых будьте пропавш (как например только 384 из 10.000 сверхсчетных гимнов sambandar выдержите и только 313 из вокруг 15000 гимнов saint appar выдерживали и только 100 который формирует малая часть многочисленн гимнов составленных saint sundarar приходят вплоть до мы), и частей которого коррумпирована и перезаписана. Специально гимны alwar saints подвергались к много изменениям и толкований во время более последних времен.

Среди более знатных работ Sankaracharya находятся lahari saundarya, vivekachoodamani и lahari Sivananda. Первая работа состоит 100 couplets разделенных в 2 части отличают в содержании. Vivekachoodamani работы будет диалогом между учителем и студентом на общем соображении. Последнее упомянутое sivanandalahari работы именно чисто devotional по сути.

Lahari Saundarya, которое намеревается суть красотки, одна работа sankaracharya которое имеет так много как 35 комментариев написанных на ем над столетиями. Традиция имеет его одно утро пока meditating на божественной богине мати (Uma, супруге siva лорда), ему благословил с блаженным зрением devi и был поэтому inundated красоткой и splendour зрения которое он имел что он instantantaneously составил lahari saundarya в хвалении ее красотки почти божественной волей. Для большого части из его, вторым разделом lahari saundarya которое имеет 59 виршей будет красноречивое описание несравнимо божественной и симпатичной формы богини мати. В виду того что эта часть сопрягает с lahari saundarya названия для темой была красотка, мы можем сосчитать то из может быть фактическ составом™sankara4aЂ с больше всего найдено в второй части. Первой частью consist of 41 вирш будет хваление мати по мере того как высшее deity по мере того как мы находим в общем соображении saktha считают durga богини как высше к всем богам включая лорд Siva и лорд Vishnu. Некоторо, sankara только практиковало безупречную преданность к высшему которое может вести одно к спасению в дороге предписанной Ведас божественного начала. Он направил на ни создавать фокус культа ни propounding теория превосходства и иерархии среди богов. Она ясна от его лекций что он избежал фокус культа, ый против следовать за руководителя или guru и также opined что божественные vedas описывают курс к спасению наиболее conspicuously. им смогло быть по возможности что первыми 41 вирш lahari saundarya наряду с несколько в второй части были более последние добавления к обмылкам первоначально текста и эта часть содержит главным образом доктрину saktha tantric поклонения devi неясное, технически упомянутое обсуждение в vedas которые sankara большой провидец vedas не смогло предпринять.

Jewel™Sankaracharya4aЂ с первоначально vivekachoodamani(crest премудрости) будет философски трактатом обсуждает природу бога и курса к спасению в форме переговора между preceptor и disciple. Он находится в этой работе sankara объясняет что учитель не может вести одно к спасению и что это достигано фиоритурой лорда через курс преданности и сервитута к ему. Sankara через его абсолютнаяа приверженность к лорду sivan и reverence к vedas произвело vivekachoodamani работы будет сутью vedas и vedantas(philosophical текстами происходит на конце vedas). Диалог disciple-preceptor происходит в одном из главным образом upanishads. Sankara Infact пишет что он может но только интерпретировать и суммировать уже был сказан в vedas и что не по возможности противоречить или проконтролировать или присвоить almighty через prophecies и chants.

По мере того как большой подвижник лорда sivan он imparted несколько гимнов в хвалении лорда Kailas. Его lahari sivananda работы будет devotional работой в хвалении лорда sivan. Гимны любят slokam mahishasuramardini, devi parvati богини мати venerate etc mahatmyam devi.

Будет воздух тайны над его основывать 4 pontificated математики в 4 углах к advaitism propogate. Это потому что такой практикой не будет характеристика vedism он пересдал к своей стародедовской славе и будет характеристика creeds как buddism и Jainism он помог поражению. Традиция его устанавливая mutts имеет вероятно что-то сделать при его будучи называнной sthapaka shanmatha может также намереваться establisher 6 режимов поклонения. То название находится в опознавании для его вникания и интерпретировать ритуалы поклонению для ganesha, skanda, sakthi, siva, vishnu и lakshmi богов которые предписаны в стародедовских текстах sastras(agamy описывая процедуры по поклонению для deities) которые также божественны в начале. Sankara заявляет что он только re-interpreting стародедовские процедуры по поклонению и что он не будет инициатором этих же. Также достопримечательно что места где математики supposedely были установлены badrinath sankaracharya именно, puri, dwaraka и sringeri будет главным образом центрами vaishnava.

Eventhough большая преданность™sankara4aЂ с, котор к sreeman narayanan(lord Vishnu) была как поистине по мере того как она была с лордом sivan, оно не очень правоподобно что если деиствительно sankara установило, то pontificated mutts для propogation vedism он выбрал бы только центры vaishnavite для этих же. Это некоторо поднимает вопросы о ценностьи предложения что sankara было establisher mutts и создатель monastic заказа. Не будет epigraphic данных о mutts от периода chola когда sankara жило. Некоторые сочинители имеют putforth взгляд что первые chieftains последнего средневекового vijayanagar королевства deccan были поддержаны одним вызванным saint vidyaranya от sringeri и этого если поистине смогли быть самой предыдущей справкой к mutt supposedely установленному sankara.

Состязательный сказ за выбором первого pontiff для mutt sringeri sankaracharya создает более дополнительные сомнения относительно ценностьи mutts. Традиционный учет некоторо датируя назад только к последним средневековым временам имеет его что sankara нанесло поражение некоторому misra mandana эрудита by name в debate но его супруга бросил вызов он ответить вопросы на влюбленности и замужество что-то, котор tapasvin(celibate) как sankara дало вверх. Предложение и вздорно и unbelievable как оно более дополнительные положения что sankara могло ответить удовлетворительн вопросы о™lady4aЂ с после того как он использовал волшебство для посылки его души в тело мертвого короля и выучил о жизни™householder4aЂ с через его. Практика такого оккультного волшебства сосчитана по мере того как злейшая тенденция и некоторо не смогла быть сделана к большому sankaracharya. Таким образом sankara смогло трудно ответить вопросы если такой мнимый переговор фактическ принял место. Это водит одно думать что misra mandana и остальнои acharyas могут быть фиктивными charactars.

Традиционный учет sankara4aЂ™с принимая некоторое bahagavadpadacharya govinda в кренах narmada реки как preceptor быть замеченным. Будет заклимание к sankara к лорду Vishnu как govinda в начале его choodamani viveka работы, и в что вирши он говорят что он принимает лорда Vishnu как preceptor. По возможности что некоторые средневековые сочинители или совершили ошибка или с знанием интерпретировали эти вирши для того чтобы быть in honour of некоторое смертное govinda должно было быть рассмотренным как preceptor™sankara4aЂ с. Некоторый учет также повествовал мнимый переговор между sankara и govinda учителя в кренах narmada реки after which sankara приняло его как preceptor. Это некоторо невозможно как для isvarakotis(osvobojdaet душ были bestowed на с божественной фиоритурой) как sankara и tirugnanasambandar были оригиналы vedas и sastras на времени 7 там смогли трудно быть любыми preceptor и предпринимателем barring божественное. Средневековая словесность удивительно молчком о нескольких shrines вдоль кренов kaveri реки как tiruvanaikka, chidambaram, ariyalur, etc которое sankara посетило и venerated во время его piligrimage.

Другой пункт, котор нужно заметить здесь что некоторая словесность средневекового периода ссылалась к Будде как одно из вочеловечений vishnu лорда и таким образом mutts на badrinath, puri, dwaraka et.all могут фактическ быть monastries buddist которые окончательн были преобразованы к mutts saiva 4aЂoeadvaitic4aЂќ приписанным к sankaracharya, во время последних средневековых времен. Идти некоторыми последними средневековыми толкованиями sankara4aЂ™с работает некоторые современные эрудиты имеет opined что sankara проповедовало buddism в garb vedism. Полемики окружая виски guruvayur, sabarimala и tirupati также указывают к попытке сделанной во время последних средневековых времен для того чтобы проповедовать и buddist и jain propogate общие соображения через vedism.

Будет никакое сомнение о historicity™sankara4aЂ с, scholarship или divinity но остальнои вещей о ем не ясны. Факт что его работами будут душа шевеля, efficacious и посвященные свидетельствуют к его безупречным преданности и servitorship. Кажется, что будет традиция его основывая mutts advaitism contestable.

БИБЛИОГРАФИЯ
1. Южный индийский том II.Part III надписей опубликовал обзором Арчюаелогичал Индии, India Govt.of, 10, Janpath, новое Делюи-й, 1991.

vachagam 2.Tiru, или диалоги с божественным saint manikkavasagar, 9th. Cent.A.D, английский перевод Г.У.Попе, давлением университета oxford, 2002.

3.Periyapuranam sekkilar, классика tamil на больших saints saivite южной Индии, abridged английский перевод Г.Ванмиканатюан опубликовали математикой Чюеннаи Сри Рамакрисюна, 1984.