Sri Sankaracharya: 明白了不起的圣徒通过他的运作

Sri Sankaracharya: 明白了不起的圣徒通过他的运作

它说, 了不起的圣徒由码尺和指导原则和一样你做为一个共同的人不会判断。这观察将称颂对他们至善至美的精神身材唯一。全能之神帮助被启迪的和贞洁个体在认可一个了不起的观看者。Sri Sankaracharya, vedas 的一个了不起的观看者, 一定是体现为目的服务的灵魂。他的时期是788.C.E-820.C.E 。做在他的参考他的期间的现代文学丢失对我们和因此那里不是关于他的信息。是可利用的任何信息是从shankaravijayam(sankara4a.™s 胜利), 一哪些被写了几乎八个世纪在他以后, 在第十五个世纪期间中部A.D 由是advaita 的学者的某一madhava 。第二sankara vijayam 由第十六个世纪的其它advaitic 学者写了称cidanandan, 最后一个被写在17 世纪期间A.D 在喀拉拉叫做喀拉拉shankara vijayam 并且这文本现在现存。当代作家根据了他们的帐户sankara4a.™s 日期, 地理和个人信息根据这些文本。

我们不知道关于供给这些工作的作者的原文参考。根据这些工作Sri sankara 出生在一个小喀拉拉镇称kalady 在第8 分C.E, 对某一婆罗门夫妇名义上sivaguru 和aryambal 由于他们果敢的献身对kailasam 的阁下。它是有趣注意这里, 不国家的喀拉拉亦不现在提到喀拉拉的婆罗门的期限4a.oenambudiri4a.. 是流行在那些天期间。我们知道从各种各样的文学从在那些天期间区域是在chola 或chera 国王之下摇动的期间。例如是在63 nayanmar 圣徒之中的chera 国王知道是朋友和钦佩者sundaramurthy nayanar 谁居住一个世纪在sankara 之前。saivite 和泰米尔人圣徒vaishnavite 文学venerate 几座寺庙在是紧挨alwaye 并且kalady, 象tiruvalanchuzhi siva 寺庙, vaishnava 祀奉在tirumoozhikalam 、tiruppuliyur 、tirunavai 、tiruvalla 和tiruchenkunroor 喀拉拉的南西方国家。last-mentioned 一个是最接近kalady 并且在距离大约2 个小时从quilon 频繁地参考和大方地被称赞照原样举行是一个重要puranic 中心。Tiruchenkunroor 为人所知是家对泰米尔人nayanmar 圣徒viranmindar 在谁的敦促sundarar 组成的tiru-thondar-thokai (被翻译和在lord4a. s 侍从™称赞) venerating 62 了不起的saiva 万神殿圣徒。有由它肯定, 命名kalady 并且关于是可得到从这些工作是并世的对他们的构成的期间的sankara 的个人信息。

Eventhough 在Sri sankaracharya 的epigraphic 参考未被发现或大概丢失, 有提到一些advaitic(monism) 学者chola 期间的一些小, 阴暗的题字。一些好advaita 评论被写了在期间在第10 和13 世纪之间A.D 。例如, 从工作sarvajnatman, 是saivite advaita 哲学学者, 象samkshepasareeraka 、pancaprakriya 和pramana lakshana 我们推断, 他由某一manukuladitya 光顾了。它是可能认为, 这manukuladitya 是chola 皇帝Aditya varma(870.C.E-907.C.E), 因为作者是uraiyur 的居民在chola 省。Sarvajnatman 向他的宗师devesvara 致敬在他的工作。命名devesvara 通常被看见作为suresvara, sankara 的门徒同义词, 并且根据这个依据, sarvajnatman 有时被辨认与nityabodhaghana 。但是, 在pramana-lakshana, sarvajnatman 提及devesvara 的宗师的名字作为devananda, 宗师是Sreshthananda 。因此, 有混乱不管sarvajnatman 是suresvara 的一直接门徒。什么可以是答复对这似乎可能的上述问题拥护者是advaitism 的学校sankara 是正在流行在南部在chola 期间和因此sankara 期间是一个历史的人和传说关于他的servitorship 对阁下sivan 在nayanmar 圣徒线应该大概是真实的, 因为他的hagiographers 并且注意到, 他是hyperlexic 和如此在我们知道的最早期的hyperlexics 之中。

我们知道从Aditya 的题字karikala(10th 。分C.E)on 中央寺庙的北部墙壁在nagesvarasvamin 寺庙在kumbakonam, 那poorva meemamsa(系统这是被sankara 跟随, 保持哲学的一个古老系统在采取之前决定在最好举办预先的调查) 哲学叫的prabhakaram 的问题上实践上是在南部在那个期间。分支由我们知道从现代文学是kumarila bhatta 的学生的当中一个的某一prabhakara 开发了。传统有它是阁下siva, kumarila bhatta 一个了不起的献身者把他的会议预先的知识与sri sankara 在prayag 附近在北方邦北状态, 象怎样二标准nayanmar 圣徒即sambandar 和appar 意识到他们的会议通过洞察力。因而我们也许看待sankara 和kumarila bhatta 是彼此了解同样期间的圣洁的侍从。

作为是神的雍容的接收者的灵魂, 那里能是对sankara4a. s 洞察力的™任一疑义、光华和他的最后胜利在各种各样的崇拜的拥护者象buddism, Jainism 等。在单程sankara 继续saivite 圣徒工作象sambandar 谁成功地连根了拔这些信念在政治球形外面并且他的工作由那个继续了象manikkavasagar, 即使manikkavasagar 不射出自己作为advaitism 的学者亦不不提到sankara 在他雄辩的诗歌。由于它也许被看待sankara 打算服务全能之神由了解他的自然象显露在yore 和他的理解vedas 最后来被认为advaita 或非两重性。nayanmars 服务象sambandar 是通过主题集中于他的活动反对罪恶并且认为神的赞美诗的构成, 一个可能获得救世由崇拜他的脚以至善至美的献身和诚实。他们的赞美诗venerate 印度古老寺庙。

Sree sankaracharya 为人所知创作了也许被分类作为献身和演讲的一些工作。但唯一供给我们的一些他的工作的部份可能不幸地归因于他, 由nayanmar 和alwar 圣徒零件工作分享是缺掉的命运(象只例如384 10,000 首奇怪的赞美诗由sambandar 生存了并且只313 大约形成圣徒的15000 首赞美诗appar 生存了并且只100 许多赞美诗的一个小分数由圣徒组成sundarar 下来到我们), 并且分开哪些腐败和被重写。特别是alwar 圣徒赞美诗被服从了对许多修正和解释在最新年龄期间。

在Sankaracharya 之中更加著名的工作是saundarya lahari 、vivekachoodamani 和Sivananda lahari 。第一工作包括100 couplets 被分裂成不同在事项的二份。工作vivekachoodamani 是对话在一位老师和一名学生之间在哲学。last-mentioned 工作即sivanandalahari 是纯净地献身在自然里。

Saundarya lahari, 意味秀丽精华, 是有多达35 个评论被写对此世纪sankaracharya 的一工作。传统有它当思考在神的母亲女神(阁下siva 的Uma, 一致), 他一个早晨保佑了以devi 祝福的视觉和是因此由他有视觉的秀丽和辉煌淹没他几乎instantantaneously 组成了saundarya lahari 在她的秀丽称赞由神的意志。为大多数, 的saundarya lahari 第二个部分有59 首诗歌是母亲女神的不能比较地神和可爱的形式的一个雄辩的描述。因为这部分与题材是秀丽的标题saundarya lahari 匹配, 我们也许看待那什么可以实际上是sankara4a.™s 构成最被发现在第二部份。第一部份包括41 首诗歌是母亲称赞因为至尊神如同我们发现在saktha 哲学方面认为女神durga 至尊对所有神包括Siva 阁下和Vishnu 阁下。一定, sankara 只实践至善至美的献身对至尊可能带领一救世就象由Vedas 神的起源规定。他瞄准不创造崇拜焦点亦不提议优势和阶层的理论在神之中。它是确切从他的演讲, 他避开了崇拜焦点, 被劝告反对随后而来领导或宗师和并且opined 神的vedas 最显眼地描述道路往救世。那里由它能是可能的, saundarya lahari 第一41 首诗歌沿着一些在第二部份是最新加法对原文的残余并且这部分包含主要devi 崇拜saktha tantric 教条一次阴暗, 技术讨论没被提及在sankara vedas 一个了不起的观看者不能承担的vedas 。

智慧™Sankaracharya4a. s 原始的vivekachoodamani(crest 珠宝) 是谈论上帝和道路的本质对救世以一次交谈的形式在教师和门徒之间的一篇哲学论文。它是在sankara 解释的这工作老师无法带领一往救世并且这达到承蒙阁下通过献身和奴役道路对他。Sankara 通过他的绝对献身对阁下sivan 和尊敬对vedas 生产了是vedas 精华和vedantas(philosophical 文本发生在vedas 的结尾) 的工作vivekachoodamani 。门徒教师对话发生在主要upanishads 的当中一个中。Infact sankara 写道, 他能但解释和只总结已经说在vedas 并且, 它不是可能抗辩或控制或合适全能之神通过预言和不歌颂。

如同阁下的一个了不起的献身者sivan 他给予几首赞美诗在Kailas 的阁下的称赞。他的工作sivananda lahari 是献身工作在阁下称赞sivan 。赞美诗喜欢mahishasuramardini slokam, devi mahatmyam 等venerate 母亲女神parvati devi 。

有奥秘空气他建立四pontificated 算术在四个角落对propogate advaitism 。这是因为这样实践不是他再拿对它的古老荣耀vedism 的特征并且是信条的特征象他帮助失败的buddism 和Jainism 。他建立的笨蛋的传统大概与他的有关指可能并且意味崇拜6 个方式establisher 的shanmatha sthapaka 。那个标题是在认识为他的理解和解释被规定在古老蜥蜴sastras(文本里描述崇拜规程为神) 是还神的在起源的崇拜仪式为神ganesha 、skanda 、sakthi 、siva 、vishnu 和lakshmi 。Sankara 阐明, 他只重新解释古老崇拜规程并且他不是同样的创作者。它是还显著的算术由sankaracharya 即badrinath supposedely 建立的地方, puri, dwaraka 并且sringeri 是主要vaishnava 中心。

巨大sankara4a. s™献身往sreeman narayanan(lord Vishnu) 是一样真实的Eventhough 照原样以阁下sivan, 它不是非常可能的如果sankara 的确建立了pontificated 笨蛋为vedism 的propogation 他会选择唯一同样的vaishnavite 中心。这一定提出关于提议的有效性的问题, sankara 是establisher monastic 秩序的笨蛋和创作者。没有epigraphic 数据关于笨蛋从chola 期间当sankara 居住。一些作家有putforth 看法, deccan 晚中世纪vijayanagar 王国的第一头目由某一圣徒支持了告诉vidyaranya 从sringeri 和这如果真实能是在笨蛋的最早期的参考由sankara supposedely 建立。

有争议的传说在第一pontiff 之后选择为sringeri 笨蛋由sankaracharya 创造进一步疑义关于笨蛋的有效性。传统帐户一定建于只晚中世纪时期有它, sankara 名义上击败了某一学者mandana misra 在辩论中但他的妻子向他挑战回答对爱的问题并且婚姻某事一tapasvin(celibate) 象sankara 放弃了。提议是荒谬和难以相信的作为它进一步阐明, sankara 能令人满意地回答lady4a.™s 问题在他曾经魔术送他的灵魂入一位死的国王的身体和得知householder4a.™s 生活通过他之后。这样的隐密魔术实践被看待如同一个邪恶的倾向和不能一定做了对由伟大的sankaracharya 。sankara 能几乎不因此回答了问题如果这样一次虚构的交谈实际上发生了。这带领你认为, mandana acharyas 的misra 和剩余也许是虚拟charactars 。

sankara4a. s 传统帐户™接受某一govinda bahagavadpadacharya 在河narmada 中银行作为教师需要被注意。有祈求对由sankara 对Vishnu 阁下作为govinda 在他的工作viveka choodamani 起点, 和诗歌他认为他接受Vishnu 阁下作为教师。它是可能的, 一些中世纪作家或犯了一个错误或以知识解释这首诗歌是以纪念将被考虑当sankara4a. s 教师的某一™临死govinda 。一些帐户并且叙述一次虚构的交谈在sankara 和老师govinda 之间在河narmada 中银行在之后sankara 接纳了他作为教师。这一定是不可能的至于为isvarakotis(释放被赠送了以神的雍容) 象sankara 并且vedas 和sastras tirugnanasambandar 的灵魂谁是大师在七岁能几乎不那里是任一个教师和所有者除神。中世纪文学是惊奇沈默的关于几座寺庙沿河kaveri 银行象sankara 参观和venerated 在他的piligrimage 期间的tiruvanaikka 、chidambaram 、ariyalur, 等。

其它点被注意这里是, 中世纪期间一些文学指菩萨阁下vishnu 的化身的当中一个并且从而笨蛋在badrinath, puri, dwaraka et.all 也许实际上是最终被变换对4a.oeadvaitic4a.. saiva 笨蛋归因于sankaracharya 的buddist monastries, 在晚中世纪年龄期间。去由sankara4a. s 的某些晚中世纪解释™运作一些当代学者opined, sankara 讲道了buddism 在vedism 里服装。争论围拢guruvayur 寺庙、sabarimala 和tirupati 并且指向企图被做在晚中世纪年龄期间讲道和propogate buddist 和jain 哲学通过vedism 。

没有对sankara4a. s historicity 的™疑义, 奖学金或神性但事的剩余关于他不是清楚的。事实他的工作是灵魂搅动, 有效和献身作证对他至善至美的献身和servitorship 。advaitism 他建立的笨蛋的传统似乎contestable 。

参考书目
1 。南印第安题字容量II.Part III 出版了由Archaelogical 调查印度, Govt.of India, 10, Janpath, 新德里1 1991 年。

2.Tiru vachagam, 或对话与神由圣徒manikkavasagar, 第9 Cent.A.D, 英文译文由G.U.Pope, 牛津大学新闻2002 年。

3.Periyapuranam 由sekkilar, 泰米尔人经典之作在南印度的了不起的saivite 圣徒, 删节的英文译文由G.Vanmikanathan 出版了由Sri Ramakrishna 算术Chennai 1984 年。