第一Millenium 的Aazhwar 圣徒C.E

再访第一个千年的alwar 圣徒工作C.E

词alwar 手段一个谁被浸没在崇拜。一定, 期限是贴合颂词对居住在第一个千年期间C.E 的神的神秘主义者。他们表示, 由真实的献身你可能到达全能之神住宅。他们致力了于sree 崇拜narayanan (Vishnu 阁下) 以与nayanmars 是侍从对阁下sivan 相似的方式。称赞从在它的全盛时期延长从海角comorin 对venkadam 古老泰米尔人的许多部份南(tirupati) 在北部和从喀拉拉在西部东部海。alwar 圣徒12 他们一共唱了几乎所有寺庙puranic 重要致力阁下vishnu 在印第安次大陆。

你无法安置极限在神的献身者, 根据数字和时间。他们存在了从时期无法追忆并且他们将继续存在只要全能意志。你无法查明不管怎样人将获得救世没根据在他的生活因为它整个地是神决定是否赠送他的雍容在灵魂。Umapathi sivacharya 第13 分C.E, 不问person4a. s 世俗生活的可能的跌荡的本质, 他可能是神的™雍容的接收者的笔记saiva siddanta(saivite 哲学) 方次数如果神愿了。13 世纪学者只确定地断言, 神单独知道谁他将倾向并且不是难驾驭和邪恶的活动由神容忍。因而十二alwars 是谁我们知道获得救世在阁下的脚不提及很多通过细节由和大大不下来到我们的年龄。

alwars 献身outpourings 为人所知作为divya prabandham(神的旅行纪录片) 。目前, 在收藏以prabandam 著名有最后108 是在Ramanuja 称赞13 世纪学者被写在第14 或第15 分C.E 附近无法被认为alwars 的构成的4000 首赞美诗。因而alwars 神的outpourings 只3892 首诗歌是现在可以得到的对我们。打破这些构成更加进一步显露那里错过赞美诗的可能性。我们有大约1271 首赞美诗从不被环绕足够建议tirumangai 的构成alwar 那里也许是更多。赞美诗nammazhwar 谁负责还对校对其他人的赞美诗, 我们有1352 左。55 thondar adi podi alwar4a.™s 赞美诗是可利用的, 休息500 periyazhwar4a.™s, 160 妇女神秘的andal4a.™s 赞美诗, 300 第一三alwars4a.™, 216 tirumazhisai alwar4a.™s 并且1 每madhurakavi alwar, tiruppan alwar 和混杂献身者是可利用的。赞美诗数字在汇集并且他们破坏并且构成建议什么是可利用的是被重复印和被重写在最新年龄期间的被减少的集合包括的赞美诗。

有几不一致和不规则性在赞美诗。它是非常可能的, venkadam 寺庙提到和venerated 在赞美诗套alwars 是与当前的tirupati govindaraja 寺庙不同。附带, venkatam 是venerated 寺庙由所有alwars 与有些象tirumangai alwar 致力近五十首诗歌同样。工作是主要献身和praiseful 在自然里, 并且第一三alwars 即poigai alwar, bhootath alwar 和pey 赞美诗alwar 显露他们的devotedness 对lord.Thus 在poigai alwar 宣称的他的诗歌的当中一个中: 4a.oeFor 我haran (阁下sivan) 是其它阁下narayanan4a.oe 的形式。alwar 在这儿一定表达他的销魂和果敢的献身往阁下narayanan 。

你需要注意这里, 献身神秘主义者不一定是目标将了解和并且重新解释古老哲学论文由于时间消逝可以变得腐蚀和误译的学者。他们的目标不将引起最后对待教条和位置基础为崇拜焦点的工作。它是真实的, 冒充知识分子引起了几乎不指向任一神的泛滥的工作。这些工作根本上是充分的迷宫半真相和mendacious 提议。Krishna 阁下显露了真相对arjuna 因为他将是和由两个阁下单独) 通过作为献身者和侍从的qualified(a 评断, 同样使好为不计其数的圣徒到处通过是阁下siva 或阁下vishnu 热忱的服务的年龄。第一个千年alwars C.E 是这样献身者。这也许值得看一看在他们有效当它下来到我们在许多修正以后通过年龄。看起来, tirumazhisai 工作alwar 谁居住在第一三alwars 的期间被服从了对许多修正和它看来从一些诗歌他们能几乎不归因于他并且那些诗歌包括在他的工作一定毁损他的伟大。Tirumazhisai aazhwar 写了二长的工作由名字naanmugan tiruvandaadi 和tiruchandavruttam 包括的96 和120 诗歌各自。诗歌的数量在一不能相符与什么可以是他的实际构成。

表达对阁下siva 的突变和甚而仇恨sankaracharya says4a.. 由你崇拜问题的紧要关头是诗歌并且圣徒manikkavasagar 说在他的tiruchaazhal hymn4a.. 为有他没被吞下致命的毒物所有生存包括brahma 和Vishnu 会有perished4a.. 的all4a.. 和。例如alvar4a. s naanmughan tiruvandaadi™以下诗歌是有趣:

4a.oe maRRuth thozhuvA roruvaraiyum yAninmai,
kaRRaich chadaiyAn karikaNdAy, eRRaikkum
kaNdukoL kaNdAy kadalvaNNA, yAnunnaik
kaNdukoL kiRkumA Ru 4a..4a..4a..4a..4a..4a..4a..4a..4a..4a..4a..4a..4a..4a..4a..4a..4a..4a..4a..4a..4a.. verse..26, naan mugan

tiruvandaadi 。

它认为:

没有我崇拜您将看见的其它神
为那个与matted 头发locks(Lord sivan) 将负担证人
。请参见O'Lord 以海洋的颜色,
譬如我永远将保留您的献身者。

一些分析员认为, 上述诗歌提到一次事件在生活aazhwar 中在哪些根据绝对荒谬和mendacious 传统, 他当被浸没在凝思由阁下siva 参观了并且一致Gowri 和哪些阐明, inspite 是他的雍容的接收者, 争论和招致他的愤怒和在决斗能制服他和被他的献身喜欢对Vishnu 阁下, siva 最后商谈标题bhakthisara(或理想的献身者) 在他的阁下。它也许是可能的, tirumazhisai alwar 也许最初是阁下shiva 的一个相等地好献身者, 并且上述传说剩下的人在他的生活增加了在以后的日子。这分开那里是提到阁下siva 以非常可恶方式的许多诗歌在构成。象例如以下诗歌:

idamaava thennencham inRellaam, paNdu
padan^aa kaNain^ediya maaRkku, - thidamaaga
vaiyyEn mathisUdi thannOdu, ayanain^aan
vaiyEnaat cheyyEn valam 。4A..4A..4A..4A..4A..4A..4A..4A..4A..4A..4A..4A..4A..4A..4A..4A....VERSE 66 NANMUGAN TIRUVANDAADI

上述诗歌被翻译和:

4a.oe 从此为是的至尊阁下
至此说谎在床上形成了由
multihooded 蛇, 我的头脑将是
住所。我不会考虑siva 的名字的Rudra(one) 与
新月形月亮在头和Brahma
卓越。由于我的智慧和力量,
两者都不意志我服务他们。4a..

以我所见, 上述编辑的抄写员是用方式因此由他的传教士热忱淹没他是愿意去极端, 强制, 操作和旋转医生读者接受他的教条是真实的。在下面诗歌进一步他denigrates 阁下sivan 和:

naakkoNdu maanidam paadEn, nalamaagath
theekkoNda senchadaiyaan senRu, enRum - pUkkoNdu
vallavaa REththa magizhaatha, vaigundhach
chelvanaar sEvadimEl paattu 。诗歌75 naanmughan tiruvandaadi

翻译和:

我不会唱称赞赞美诗在人与我
舌头意味只唱圣洁脚的荣耀
Sri Vaikunta 的阁下, 总是
崇拜与花由siva 的名字的Rudra(one) 火象红色
锁对最佳他的容量, 虽然这样
崇拜不增加来他的伟大。

有许多诗歌被填装以自负当提到阁下sivan 象他说的一首诗歌他拥有阁下灵知sivan 但阁下sivan 是没有比赛对他因为他是阁下的崇拜者narayanan 。他的选择措辞嘲笑充分需要被注意这里。有几个原因提议, 上述诗歌不能是实际构成alwar 。赞美诗由圣徒写甜美通常描述他们有阁下的祝福的视觉并且他们是绝对免于仇恨、派性、比较或在会毁损它的神性, 贤良和一定使它的物质无效的其它神的所有欺凌的参考。作为这样上述诗歌整个地被写在priggish conceitedness 外面是相当普通和世俗文学匹配赞美诗和因此不可归属对上述圣徒的无任一神性。选择充分措辞在这儿嘲笑并且蔑视需要被注意作为它不恰当和妨碍达到预期目的为圣徒或任何人就此而言嘲笑神。

因为它是真实的这是同样pallava 国王mahendravarman I(600.C.E-620.C.E), 迫害圣徒appar 谁并且驾驶了tirumazhisai alwar 出于他的统治, 第一四alwars 是影响他回来对saivism) 并且sambandar, 了不起的服务保证vedism 真相生存非常尊敬由alwars 巨大nayanmar 圣徒appar(under 的当代。因而什么来到我们作为他的构成包含可笑并且在siva 的嘲笑的参考能几乎不是他的。它是绝对清楚从这分析, 那些诗歌是伪造。

同样悲剧的信念被误传由其它alwars 分享象tirumangai alwar, 他的诗歌提到chitrakoodam hills(in MP 状态) 的地方Rama 和sita 是常驻在那些天流放期间在treta yugam 方便地被解释了作为chidambaram 的地方。事实一个诗歌提到nataraja 金黄大厅镀金了由chola 和pallava 氏族许多皇帝确定地指向重写。

vembum sinatthup punakkEzha lonRaay
virinNeer mudhuveLLa muLbuk kazhunNdha,
vambuN pozhilsoo zhulagan Redutthaan
adippO dhaNaivaan viruppO diruppeer,
paimbonnu mutthum maNiyum koNarnNdhu
padaimaan van pallavarkOn paNinNdha, (refers 对金子镀金料由pallava 皇帝simha varman 第4 分C.E)
sembon maNimaadaNG gaLsoozhnNdha thillaith
thirucchithra koodam senRusEr miNngaLE 。........periyathirumozhi 诗歌第号213(3.2.3)

金子镀金料上述事件由被治疗一种疾病在崇拜thillai4a..(阁下4a.oelord 以后sivan) 的皇帝并且提到在chidambaram sthala puranam 的拷贝由13 世纪saiva siddanta 作家叫的umapathi sivacharya 写。

结束片断我们接受, 第一千年alwar saints(和或许那个存在在他们) 之前留下一些灵魂引起构成体验神但我们需要探讨深入他们的工作的可利用的编辑推测什么实际上是他们的工作并且什么是最新年龄的fictious 混合。