泰米尔人婆罗门: Quo Vadis

tamilnadu 南方的州在20 世纪期间成为了辩论的中心关于4a.oebrahminism4a.. 和4a.oeanti-brahminism4a.. 。有不是一个令人满意的定义为两个期限并且那里无法是。它在在人部分观察的20 世纪期间他们被歧视反对由4a.oebrahmins4a.. 并且因此社会正义运动需要展开。那些日子互联网和borderlessness 、写关于TN 并且Chennai 跟随的任何作家好象这预言, 观察4a.oeindigenous4a.. 4a.oesouth 印第安tamil4a.. 文化规则, 4a.oedravidian secularism4a.. 等。潮流少量作家的世代印第安语和西部当承认印度上古, 并且选择不观察明显新语言和方言变化在文化上, 成长, 变化在人口统计学上和离开从古老生活方式横跨次大陆。这的一个原因能是事实作家是这个被改变的人口统计的设置的部份。因而我们有主要谈论贫穷、文盲、腐败、罪行和原教旨主义在北部的工作, 但是我们有在南部世袭的社会等级政治、音乐和电影的工作。这样是一个被迫认为这些文字的冲击事是如此从时间无法追忆。给予这样看法是绝对荒谬的。

腐败是一样老的象人。古老文学注意那在kali 腐败的年龄控制。它进一步并且陈述, 它是在懦夫得到称赞勇敢的这年龄当真正地勇敢被谴责作为懦夫。它进一步哀叹价值侵蚀由声明那在这样年龄谁有足够根本资源控制不问他的个性。Oppurtunists 成上述断言典型更比任何一个。机会主义是evilest 罪恶。但是罪犯也许是无知或不能胜任的某一活动和one4a.™s 敌人愿错过或选择克制自己从oppurtunist 很少采取他的眼睛他的被预谋的宗旨的做的暴行。如果目标由你不达到意味, 它可能由另一定达到。总结, 从一个机会主义的观点活动不排除并且阻抗在会议目标不被容忍。象一诡计多端jackal 他总是四处寻觅寻找正确的时候突袭是否它是在狮子或它是在大象。

一定, 晚中世纪年龄是增长的自私、物质崇拜、无积极性、无政府状态、奸诈、秘密主义、虚假和罪恶的期间。我们无法考虑出来在那个期间是后继者对精采部分在黄金时代期间在同样之前的组织并且设置上升。我们无法认为那的主演黑暗的晚中世纪期间那个实际上和合法地成功那个黄金时代。他们是另外人民。

"Iyers" 照原样一般为人所知, 这个小组有非常隐晦和复杂历史。

结尾的chola /pallava 规则在13 世纪底之前导致混乱情况。有许多战争。结果什么形成了人口统计学在他们的规则期间几乎完全地消灭了与them.Very 一起少数那些也许是婆罗门生存那年龄。

来拓殖半岛区域的vijayanagar 朝代, 做了那么只。除vijayanagar 朝代之外, 殖民并且包括了那些由deccan 回教王国主办。所有这些colonizations 举行严密地是非法的并且他们一定不会被容忍在早先期间。这叛乱不是没有地方既得利益帮助和不欺诈许多谁能参加对pandyans 。种族无法由这些移民要求并且事实他们是中世纪殖民对南部无法并且被使用因为一个区别的因素从其他人世界上任何地方。它是非常著名的, 与他们的要求和propoganda 形成显明对比使用被制造的和被制造的文件, 所谓的4a.oebrahmins4a.. 在这些新来者之中没有崇拜权利在古老泰米尔人国家里寺庙, 多数象它的君主制是独立教士由某些前任命的puranic 古老社区早先主持如nambudiris, 现在变得几乎绝种。

puranas 文学提到这些寺庙和它的侍从的传奇起源。那个一定是在更加正统和更加严肃的意志问题之中新移民, 虽则后者被要求的种族和世袭的社会等级加入踏实在所有probablity 和与他们的duplicitous 自然符合, 将导致虚构的后裔运行到世纪为了证明他们的要求。

这样奸诈最醒目的例子是sree govindaraja(mahavishnu) 整个地虚拟寺庙在不发现提及在早先期间里任一relevent 文学并且由曲解和大概重写创造yore 的alwar 圣徒神的赞美诗的部份的chidambaram 。有相似的争执围拢寺庙在tirupati 和sabarimala 。

这些殖民与他们异教的nayak 院长一起负责犯罪垦请许多行动象土地劫掠, 威逼, 恐怖战术, 欺诈, 颠覆, 等。许多的婆罗门身分那些在小组自称因此可能对表示怀疑。那些来在被加冠的国王以后规则被结束没有崇拜权利在任何古老泰米尔人国家寺庙。可利用的古老津贴伪造被报告是他们的工作。

这接踵而来的新殖民分开是非常卑鄙全部。他们极大减弱了机关由支持活动象卖淫以devadasis 的名义或寺庙舞蹈家和人兽交。有自讨苦吃那么那里是生物提供它的生物。绝不拥有大范围武器和技能象cholas 和pallavas 的完全军事力量, 接踵而来的移民取决于主要terror/guerilla 战术和并且对艺术家和学者的用途创造和维护影响领域。这这些商人帝国法律上也分开未被辩解来在那些伟大的古老朝代位置, 是vedic 时期的被加冠的国王。

他们并且带来了一些新风俗象运输车节日在节日的寺庙, 庆祝一个延长的期间以仁慈实践等, 许多西部分析员注意了作为义卖市场印度教。在那些日子节日和寺庙期间主要被使用了作为商业快速启动板为不同的artistes 表现象舞蹈家和音乐家。所有这些活动应该指向接踵而来的殖民和并且尝试的贸易的本质由他们做把宗教实践商业化。其它重要特点形成崇拜焦点在寺庙附近象那tanjore 、tiruvarur, srirangam 等由设定笨蛋。那里也许是那个指向臭名昭著和半信半疑的4a.oekanchi sankara mutt4a.. 是非常最近举行在非常高声望, 和遵守pontiffs 由许多认为是最后词在宗教问题, 因为一个怒视的例子为这样的阴险activities.Such 是非凡甚而神和puranic 寺庙象srirangam 现在看起来象商业区和购物中心仅仅引伸这些变动的冲击。他们丢失了在全部精神effulgence 和神性, 他们保佑了与由于忠实地执行无数的yaagams 或牺牲由贞洁古老贤哲。

它并且被观察得这里, 崇拜规程aand 协议现今被跟随是与那那些days.The 运输车队伍不同在寺庙里是某一事未知数在早先chola/pallava 期间。看均匀现在的4a.. annadanam 4a.oe 实践在寺庙里是流行在17 世纪期间, 可能被认为一次相似的philanthrophic 行动的收养在佛教shrines(as 可能被目击在srilanka) 。这做你认为, 一些或所有婆罗门小组在移民之中能并且supposedely 是casteless sramanas(buddhists 和jains) 过去。Buddists 和jains 来自社会的各种各样的部分象婆罗门、农夫、贸易商, 专家等。sramanas 为人所知为他们的对教育的重点并且许多知名的大学过去象nalanda 由buddhist/jain 僧侣负责操行。

同一时期欧洲是还统治的在印度。他们的工业化导致了工人阶级的大规模迁移。即使移民来自许多印度的部分, deccan 人民最大限度利用oppurtunity 。这影响了和改变了人口统计学由大。他们介绍了许多西部创新。他们带来了给印度西部学校系统。并且被带来的产品喜欢化学制品、FMCGs 、面包店, 印刷机等。这更加进一步证明4a.oeimmigrants4a...The 移民的贸易的本质从上部Deccan 在第15, 第16 和17 世纪期间被注意在' Malabarische 手工' 和' 交谈在Tranquebar ' 由驻防在丹麦东部印度公司服务在Tranquebar 在晚17 期间和及早18 世纪在他的工作的德国传教士Zeigenblag 。他观察, 这些移民"Vadugas4a.. 指期限流行在srilanka(vaddugan, vadakkathayan, mahavaduge 等) 。

奸诈、自私、欺骗、oppurtunism 、半真相、伪造、颠覆、身分偷窃和操作和什么不是。什么这些恶魔般的群众没体会是, 罪无法曾经被犯没有留下踪影并且这是nature4a.™s law.Victory 真相即使确定由休眠食道天性锻炼非常援助由贞洁。