泰米爾人婆羅門: Quo Vadis

tamilnadu 南方的州在20 世紀期間成為了辯論的中心關於4a.oebrahminism4a.. 和4a.oeanti-brahminism4a.. 。有不是一個令人滿意的定義為兩個期限並且那裡無法是。它在在人部分觀察的20 世紀期間他們被歧視反對由4a.oebrahmins4a.. 並且因此社會正義運動需要展開。那些日子網際網路和borderlessness 、寫關於TN 並且Chennai 跟隨的任何作家好像這預言, 觀察4a.oeindigenous4a.. 4a.oesouth 印第安tamil4a.. 文化規則, 4a.oedravidian secularism4a.. 等。潮流少量作家的世代印第安語和西部當承認印度上古, 並且選擇不觀察明顯新語言和方言變化在文化上, 成長, 變化在人口統計學上和離開從古老生活方式橫跨次大陸。這的一個原因能是事實作家是這個被改變的人口統計的設置的部份。因而我們有主要談論貧窮、文盲、腐敗、罪行和原教旨主義在北部的工作, 但是我們有在南部世襲的社會等級政治、音樂和電影的工作。這樣是一個被迫認為這些文字的衝擊事是如此從時間無法追憶。給予這樣看法是absolutely 荒謬的。

腐敗是一樣老的像人。古老文學注意那在kali 腐敗的年齡控制。它進一步並且陳述, 它是在懦夫得到稱讚勇敢的這年齡當真正地勇敢被譴責作為懦夫。它進一步哀嘆價值侵蝕由聲明那在這樣年齡誰有足夠根本資源控制不問他的個性。Oppurtunists 成上述斷言典型更比任何一個。機會主義是evilest 罪惡。但是罪犯也許是無知或不能勝任的某一活動和one4a.™s 敵人願錯過或選擇克制自己從oppurtunist 很少採取他的眼睛他的被預謀的宗旨的做的暴行。如果目標由你不達到意味, 它可能由另一定達到。總結, 從一個機會主義的觀點活動不排除並且阻抗在會議目標不被容忍。像一詭計多端jackal 他總是四處尋覓尋找正確的時候突襲是否它是在獅子或它是在大象。

一定, 晚中世紀年齡是增長的自私、物質崇拜、無積極性、無政府狀態、奸詐、秘密主義、虛假和罪惡的期間。我們無法考慮出來在那個期間是後繼者對精采部分在黃金時代期間在同樣之前的組織並且設置上升。我們無法認為那的主演黑暗的晚中世紀期間那□實際上和合法地成功那□黃金時代。他們是另外人民。

"Iyers" 照原樣一般為人所知, 這個小組有非常隱晦和複雜歷史。

結尾的chola /pallava 規則在13 世紀底之前導致混亂情況。有許多戰爭。結果什麼形成了人口統計學在他們的規則期間幾乎完全地消滅了與them.Very 一起少數那些也許是婆羅門生存那年齡。

來拓殖半島區域的vijayanagar 朝代, 做了那麼只。除vijayanagar 朝代之外, 殖民並且包括了那些由deccan 回教王國主辦。所有這些colonizations 舉行嚴密地是非法的並且他們一定不會被容忍在早先期間。這叛亂不是沒有地方既得利益幫助和不欺詐許多誰能參加對pandyans 。種族無法由這些移民要求並且事實他們是中世紀殖民對南部無法並且被使用因為一個區別的因素從其他人世界上任何地方。它是非常著名的, 與他們的要求和propoganda 形成顯明對比使用被製造的和被製造的文件, 所謂的4a.oebrahmins4a.. 在這些新來者之中沒有崇拜權利在古老泰米爾人國家裡寺廟, 多數像它的君主制是獨立教士由某些前任命的puranic 古老社區早先主持如nambudiris, 現在變得幾乎絕種。

puranas 文學提到這些寺廟和它的侍從的傳奇起源。那□一定是在更加正統和更加嚴肅的意志問題之中新移民, 雖則後者被要求的種族和世襲的社會等級藉踏實在所有probablity 和與他們的duplicitous 自然符合, 將導致虛構的後裔運行到世紀為了證明他們的要求。

這樣奸詐最醒目的例子是sree govindaraja(mahavishnu) 整個地虛擬寺廟在不發現提及在早先期間裡任一relevent 文學並且由曲解和大概重寫創造yore 的alwar 聖徒神的讚美詩的部份的chidambaram 。有相似的爭執圍攏寺廟在tirupati 和sabarimala 。

這些殖民與他們異教的nayak 院長一起負責犯罪墾請許多行動像土地劫掠, 威逼, 恐怖戰術, 欺詐, 顛覆, 等。許多的婆羅門身分那些在小組自稱因此可能對表示懷疑。那些來在被加冠的國王以後規則被結束沒有崇拜權利在任何古老泰米爾人國家寺廟。可利用的古老津貼偽造被報告是他們的工作。

這接踵而來的新殖民分開是非常卑鄙全部。他們極大減弱了機關由支持活動像賣淫以devadasis 的名義或寺廟舞蹈家和人獸交。有自討苦吃那麼那裡是生物提供它的生物。絕不擁有大範圍武器和技能像cholas 和pallavas 的完全軍事力量, 接踵而來的移民取決於主要terror/guerilla 戰術和並且對藝術家和學者的用途創造和維護影響領域。這這些商人帝國法律上也分開未被辯解來在那些偉大的古老朝代位置, 是vedic 時期的被加冠的國王。

他們並且帶來了一些新風俗像運輸車節日在節日的寺廟, 慶祝一個延長的期間以仁慈實踐等, 許多西部分析員注意了作為義賣市場印度教。在那些日子節日和寺廟期間主要被使用了作為商業快速_動板為不同的artistes 表現像舞蹈家和音樂家。所有這些活動應該指向接踵而來的殖民和並且嘗試的貿易的本質由他們做把宗教實踐商業化。其它重要特點形成崇拜焦點在寺廟附近像那tanjore 、tiruvarur, srirangam 等由設定笨蛋。那裡也許是那□指向臭名昭著和半信半疑的4a.oekanchi sankara mutt4a.. 是非常最近舉行在非常高聲望, 和遵守pontiffs 由許多認為是最後詞在宗教問題, 因為一個怒視的例子為這樣的陰險activities.Such 是非凡甚而神和puranic 寺廟像srirangam 現在看起來像商業區和購物中心僅僅引伸這些變動的衝擊。他們丟失了在全部精神effulgence 和神性, 他們保祐了與由於忠實地執行無數的yaagams 或犧牲由貞潔古老賢哲。

它並且被觀察得這裡, 崇拜規程aand 協議現今被跟隨是與那那些days.The 運輸車隊伍不同在寺廟裡是某一事未知數在早先chola/pallava 期間。看均勻現在的4a.. annadanam 4a.oe 實踐在寺廟裡是流行在17 世紀期間, 可能被認為一次相似的philanthrophic 行動的收養在佛教shrines(as 可能被目擊在srilanka) 。這做你認為, 一些或所有婆羅門小組在移民之中能並且supposedely 是casteless sramanas(buddhists 和jains) 過去。Buddists 和jains 來自社會的各種各樣的部分像婆羅門、農夫、貿易商, 專家等。sramanas 為人所知為他們的對教育的重點並且許多知名的大學過去像nalanda 由buddhist/jain 僧侶負責操行。

同一時期歐洲是還統治的在印度。他們的工業化導致了工人階級的大規模遷移。即使移民來自許多印度的部分, deccan 人民最大限度利用oppurtunity 。這影響了和改變了人口統計學由大。他們介紹了許多西部創新。他們帶來了給印度西部學校系統。並且被帶來的產品喜歡化學製品、FMCGs 、麵包店, 印刷機等。這更加進一步證明4a.oeimmigrants4a...The 移民的貿易的本質從上部Deccan 在第15, 第16 和17 世紀期間被注意在' Malabarische 手工' 和' 交談在Tranquebar ' 由駐防在丹麥東部印度公司服務在Tranquebar 在晚17 期間和及早18 世紀在他的工作的德國傳教士Zeigenblag 。他觀察, 這些移民"Vadugas4a.. 指期限流行在srilanka(vaddugan, vadakkathayan, mahavaduge 等) 。

奸詐、自私、欺騙、oppurtunism 、半真相、偽造、顛覆、身分偷竊和操作和什麼不是。什麼這些惡魔般的群眾沒體會是, 罪無法曾經被犯沒有留下蹤影並且這是nature4a.™s law.Victory 真相即使確定由休眠食道天性鍛煉非常援助由貞潔。